论政治美学

政治本身就是审美的一种特殊表现。政治意识形态、政治制度、权力运作、政治家的风格,在在都表现出美学的精神。意识形态对于现实与未来构建了种种“想象的共同体”,把特殊群体、阶级、集团的利益、情感、意志、观念净化和升华为人类的普遍理想和共通情感。政治统治的美学奥秘在于使权力成为魅力,权力结构进入情感结构。政治的等级结构深刻地表现为审美的一种价值结构。政治权力渗透到人的感性生存实践的各个方面,成为人们视、听、言、动的根据和规范;对权力的视觉分析可以推及到人的整个感性活动之中。     

何时告别户口、暂住证制度？

当代最伟大的福利经济学家阿马蒂亚·森在最新出版的著作<以自由看待发展>一书中指出:"按照人们能够实际享有的生活和他们实实在在拥有的自由来理解贫困和剥夺."自由并不仅仅是吃饱饭穿暖衣服以后的事,甚至可能恰恰是反向的事情.     

个人档案：敬畏之痛与尴尬之痒

话题背景 自从2001年10月离开上海非得展览服务有限公司(以下简称"非得公司"),陈磊再也没有找到工作.现在,颇有些心灰意冷的他赋闲在家.造成这一切的原因,是那个他永远看不到的档案袋里神秘的"处分"决定:     

观念的探险——论中国文艺学的理论创新

当代中国文艺学由于滞后于西方文艺理论而出现了以西方理论的引进,介绍代替创新的倾向,或要求回到传统文论来抵制西方文论的侵入,其症结在于一种“时差”的焦虑;提倡中西会通也无法解决创新问题,因为这只能在区分同异的基础上进行理论整合;发现问题,提出问题能力的缺失是理论缺乏创新的根本原因,有必要从偏重描述,阐释的理论走向范导性的“以言行事”的理论,即从先验的角度进行理论建构,为文艺“立法”,创造出新的文艺学体系。     

中西文化“情根“论

本文旨在从情感关系和情感构成的奠基角度来研究中西方文化的差异.中国文化以血缘关系为基础来建立情感秩序,并且把它扩展到政治、经济、社会等方面的秩序上;西方文化的情感秩序则建立在对理念世界的爱以及对于天国的神圣对象的爱的基础上,所以,其制度设计和文化心理就与中国文化不同.中国文化的"情根"的根本缺陷是在夫妇关系的起点上用欲望代替了爱,使中国文化的"家"存在着情感危机.西方文化中灵肉分离的爱则造成了人性的分裂和制度上的冲突.     

东盟的保险业和就业

服务业部门作为一个整体来说对经济增长和结构变化过程的作用在经济文献中是受到重视的。之所以如此,可能是因为服务业的收入和支出已构成国际收支经常帐户国际往来的重要部分。然而,目前就服务业部门个别行业进行学术研究或阐释的论著并不多,而保险业则几乎还是一块空白。虽然在许多发展中国家的国民生产总值和就业中保险业所占的份额还很小,但它所提供的投资资金和企业活动的风险保险额却显示出它对保持稳定的经济增长的重要作用。     

印度尼西亚的经济政策改革

导言在“新秩序政府”时期,印尼的贸易改革和工业调整是有所变化的。一种历史观点认为,贸易和工业政策趋向的主要变化是同重大的政治和经济危机相联系的。虽然政府内外人士有时也认为有改革的必要,但采取改革措施所必需的政治决心却常常来自于重大的政治和经济危机。而且,推动改革的最重要经济变化往往来自于外部(油价下跌)。     

印度尼西亚与南中国海:利益和政策

引言外国分析家和观察家把南中国海的领土争端说成是柬埔寨时期之后东南亚地区的新战争爆发点。他们还认为,解决这些冲突将是很困难的。这种看法主要基于这样的事实:南中国海冲突涉及的问题要比柬埔寨冲突复杂得多。在所有这些问题当中,主权问题被认为是最棘手的,因为中国、台湾、越南、马来西亚、菲律宾和文莱都提出主权要求。     

书界:“梁上君子”竞风流

孔乙己为自己偷书后辩解“窃书不能算偷”,他是有些可怜可悲而不可恨。今天为牟暴利而盗版的那些书界“梁上君子”却是可恶又可恨的了。因为他们窃走的不仅仅是物质,而是人们的创造精神。     

公共政策的公平性研究——基于收入分配政策的公平性反思

政府在社会利益的调节分配中，必须坚持公平的政策导向。但长期以来，我国公共政策尤其是收入分配政策对社会和谐发展的重视不够，导致收入分配政策起点、过程和结果的公平性缺失。公共政策公平导向性的缺失导致社会贫富差距固化为一种社会结构。为更好的实现收入公平，消除贫富差距过大的问题。就需要政府在破除这种固化的政策结构方面做出努力。