“村官”辞职

一个村的党支部书记递了一份 辞职书。这事不大。中国那么 大，每天发生的事比这重要得多了。 但一个先进党支部的书记，“一向干得不错”，获得过多项工作的先进，现在一不是因为超龄，二不是因为引咎，三不是因为另谋出路，却几经考虑，要求辞职，其原因就值得推究。 原因何在？用他自己的话说，是因为“干了太多欺上瞒下的事”，而这些事又非他所愿。他本来是想做一个好官，为乡亲们办点实事的。但是环境与形势却迫使他违心地做了许多乡亲们不满意、不高兴，自己也问心有愧的事： 前几年，粮食还没收，“上面”就把产量“估计”好了。凭…     

“虚拟婚姻”噩梦

2010年4月30日清晨，湖南长沙，25岁的女孩孙淼被杀死在一小区的楼梯拐角，另一名男大学生杨砻也被捅倒在血泊中。公安民警接警后，迅速赶到，在该小区的地下车库里，当场将无路可逃的犯罪嫌疑人周少鹏抓获归案。由于此案发生在三名年轻人之间，案发后，各方均猜测系三角恋悲剧。然而，2011年8月28日，此案在长沙市中级人民法院开庭审理时，人们才吃惊地发现，这起一死一伤的惨剧竟是由虚拟婚姻引起……     

见怪不怪

黄永厚以画名。虽然他的画上常常题跋满纸,刘海粟也早有“字古画奇”的赞语,却几乎从来不见他有纯粹的书法作品。 他有他的想法:书法一道,字是别人发明的,笔是别人玩儿腻的,有时所写的句子都是捡别人现成的,剩下可以为作书人伸腿的余地不多了。光是卖弄那点“悬针垂露”、“藏头护尾”,岂不味同嚼蜡?     

山巨源——读《竹林七贤图》

黄永厚画“竹林七贤”图,觉得最后一个落了单,便又加了一个饶头——吕安。这样,便有了八位。古人重八也重七,故斗有七星、佛有七宝、书称七经,人具七情,连做诗也要七步成章。今人重八,以为谐“发”,“七”则成了倒霉的数字。永厚的意思倒非为了从俗,他不过觉得同是魏晋人物,何必限于七,加一成八,再加一便成九,大可为后续的画留些地步。“竹林七贤”图,说不定会扩展成魏晋人物图。 引起他画魏晋人物的动机是什么?有文可稽:     

抓住科技 迎头赶上

一个多世纪之前,马克思指出:“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。” 然而,这三大发明却没有使它们的发祥地——中国——受惠。中国人发明指南针至少比欧洲人早100年;中国人发明活字印刷之后400年,德国人才懂得铅字印刷;至于火药的应用,欧洲差不多晚了整整7个世纪。从公元3世纪到     

养生·养生术·《养生全书》

白发浪潮已经袭击了中国,老龄人口的增加,使市面上有关养生的书籍销路看俏。瞧准了这个行情的出版者,开始到中国数万种古籍堆里去挖掘养生的“遗产”——佛家的、道家的、儒家的,几乎是照单全收,然后便转手倒卖。我很怀疑,出版这些书籍的人,是否看懂了它们的内容。     

且说读经

怪事年年都有。这回是有人写文章要青年人读“四书五经”。文章刊于1991年2月20日的《人民日报》第八版上。有关的那段文字是这样的: 试想一下,我们喊叫了那么多年“批判的继承”传统文化,可是做过多少实在的工作?今天30岁上下的人,有多少读过“四书五经”?即使读过,又有多少人真正读懂?当然,传统文化的无限丰富性远不局限于“四书五经”,但它是基础之一。基础苍白薄弱,何以“批判”?何以“继承”?     

夜读录

《洗冤集录》为辽宁教育出版社出版的“中国古代科技名著译丛”中的一种,宋慈著,是宋代的一部法医学专著,也是世界第一部法医学著作。形而上者谓之道,形而下者谓之器。我们中国人喜欢论道,哪怕“玄之又玄”,那也是安邦定国的大学问。“器”呐?对不起,是其小焉者也。“食于人”的大人先生是不屑管的,早有“食人”的小人替他准备妥帖了。所以,几千年来,读书做官都     

编余琐记

中国的文化真是悠远丰厚,上下几千年,典册数万种,实物更是不计其数。正因为悠远丰厚,所以,传统文化几乎成了永不枯竭的话题。有人从中寻找治国安邦的良策;有人从中探寻人生价值     

青年,希望之源——写在“五四”青年节的时候

一位古代哲人说:“青年,是希望之源。”短短的7个字,抵得多少高头讲章。人类在不断地蕃衍生息,社会在人类的繁衍生息中演进。后浪推着前浪,新人替着旧人,历史就是这样地前行。