韩国内陆及济州岛地区分家习惯法之评鉴

韩国是单一民族国家,分家习惯的地方性差异没有中国这样复杂.但由于地理位置上的原因,韩国济州岛的分家习惯与韩国内陆地区有着很大的差异.其差异性源自于济州岛特殊的自然条件、特有的生产形态及岛民的性格.可以通过对韩国内陆地区和济州岛地区的分家习惯的研究评述,从比较研究的角度,结合我国当前分家习惯的现况,可以探索我国分家习惯未来发展的平衡点.     

书信作品中的物权、著作权和隐私权

一、问题的提出书馆作为传递个人信息的一种文字载体,其所有权、著作权的认定,在行使权利的同时应如何兼顾其他的权利,如何保护书信中的隐私权、商业秘密权,这些都是值得深思的问题。如果某作家甲与乙为至交．经常书信往来,交流观点、思想、感情,甲常将其创作的灵感及动机,甚至作品中人物的原形与己探讨、磋商,乙保存了甲的书信,后有偿转让给丙,丙得之并将书信予以展示,导致书馆的内容公开。问：（1）乙是否有权转让书信？转让价款应由何人拥有？（2）丙是否有权展示书信？（3）甲的著作权应如何保障？（4）如果信中涉及甲的个人…     

网络交易中经营者与消费者的权益平衡

经营者与消费者作为网络交易的双方主体,在市场经济体制下对其权益全面加以保护具有异乎寻常的重要性。然而,现行理论总是立足于消费者一方的权益保护,而忽视经营者一方的权益保护。为平衡网络交易中消费者与经营者的权益,挖掘现行网络交易中的双方权益平衡的缺陷,本文参考外国相关法律法规,从网络交易运行模式和法律视角探寻网络交易中经营者与消费者的权益平衡方式,以完善网络交易市场,促进市场经济秩序的完善。     

钱学森与蒋英：科学与艺术的琴瑟和鸣

2009年10月31日上午8时6分，“中国航天之父”钱学森因病逝世，享年98岁。钱学森的一生是壮美而传奇的。作为“两弹一星”的元勋，钱学森在科学领域的成就自不待言。而作为一个丈夫，他与妻子蒋英之间的相濡以沫、琴瑟和鸣更是谱写了一段动人的人间佳话。     

激发"学生积极参与生物学习"的思考

有些初中学生对学习生物不重视,上课提不起兴趣,注意力不集中,更有学生厌学.本文针对此种情况,阐述了怎样发挥学生的主动性、积极性,使学生愉快地参与到生物的学习中来.     

少数族裔经济理论在美国的发展:共识与争议

少数族裔经济在美国学术界长期以来一直受到关注和争论,族裔经济的含义有两个方面:一是"所有权",即族裔群体成员拥有和经营的企业;二是"控制权",即族裔群体控制的雇工渠道或就业网。少数族裔经济最重要的社会学意义在于它为处于弱势的族裔群成员提供了避免失业的机会,享有经济上的相对独立,并为个人乃至整个群体向上社会流动提供了一条可行之道。     

我国行政责任制度的完善与行政道德建设

行政责任是现代公共行政的基本原则和根本取向之一,建立一个负责任的行政主体体系,是现代民主政治国家的共识。而加强行政道德建设,则是提高我国行政人员整体责任的治本之策。     

红色记忆润山城

<正>通常每天上午11点,王芳便会到达位于磁器口的重庆1949大剧院,准备上妆,26岁的她曾经是重庆卫视都市频道的一名演员,如今,她在每日上演的大型红色舞台剧《重庆·1949》中饰演一名被关在渣滓洞中的地下党员,同时也是一名母亲。2021年,在建党百年之际,重庆市沙坪坝区选择用“一台戏”致敬“一座城”,创排的《重庆·1949》已成为这座城市新的红色文旅名片。王佩雯是红岩村景区的一名“95后”解说员,她还有另一个身份——“红岩女杰”饶国模的后人。“我的奶奶叫夏丹霞,是饶国模的外孙女。”王佩雯说。1985年,邓颖超回到曾生活和战斗过的红岩村,在饶国模墓前凭吊时说：“没有饶国模,我们哪来的红岩呦。”     

劳动、性别与伦理的再想象：对网络小说“种田文”的解读

“种田文”是在女性向网络穿越小说由后宫叙事向家宅叙事发展的背景下兴起的,其核心特点是在家长里短的世情叙事中突出“勤劳致富”主线。种田文重启了劳动的尊严叙事,接续了中国当代文学中“爱劳动”的叙事主题,不过它更强调劳动的消费性。在其中,勤劳被看作个人致富的唯一手段。为达成这一“异托邦”想象,同时由于女性向设定所默认的主体行动力与所在生活空间的有限性,女性劳动被具体化为大众日常的消费品生产,且劳动过程的艰辛以及生产与消费间的障碍被完全取消。种田文的主要矛盾也被放置在消费与分配领域,围绕着劳动所产生的勤/惰、公/私、善/恶则是“不吃亏”的女主与“极品”亲戚进行“宅斗”的具体矛盾所在。这不仅赋予劳动强烈的伦理内涵以及对欲望性消费的有限抵抗色彩,而且女主只追求过小日子的底线伦理,既指向日益“个体化”的现实社会文化环境与女性的自我呈现,也由于其不扩张性而带有妥协性。