游走的舞台

10岁的时候,我所在的小村子就是我的全世界,也是我最大的舞台。姥姥家是同村,所以我走亲戚都没出过村。我和伙伴们在村子里疯跑,从南追到北,从东跑到西,每次都跑得满头大汗。在我看来,我的小村庄"幅员辽阔",以至于我们要跑上一天才能踏遍所有的版图。那时候,我以为,村北的大杨树是世界上最粗的树,村东的水塔是世界上最高的建筑物。     

爱在右边

记得恋爱的时候,我和他喜欢一起＂轧马路＂。那个年代,少有歌厅、咖啡厅等等,轧马路是流行的恋爱方式。每天,人约黄昏后,我们选一条干净清静的路,来回溜达。他习惯让我在右边,右边远离车辆,是最安全的地带。那时候车辆不多,僻静的路上就更少了,可他还是固执地让我在右边。他说：＂有的骑自行车的小孩子很莽撞,骑个车子横冲直撞的。     

论法条竞合

法条竞合是刑法学界一个颇具特色的理论问题,是指表面上符合数个犯罪构成,但最终适用单一规范,其他规范无论在评价还是适用上均被排除。法条竞合的存在,对于正确地解释立法以及正确地适用法条都起到了重要的作用。本文主要从法条竞合的定义、本质、形态以及存在的必要性方面进行分析,进而提出法条竞合的适用原则,以期对司法实践有所指导作用。     

平衡计分卡在高校教师绩效管理中的应用

通过一系列有效的绩效管理方法,管理者能够对教师所要完成的教学的内容和效果有一个全面的了解和认识,并为改进将来的教学工作提供依据,这种方法能将教师的个人发展与学校的可持续发展紧密结合起来,有利于调动教师教学的积极性和教师绩效的提高.     

鲫鱼ghrelin基因的克隆和生物信息学分析

从鲫鱼的肠道内提取总RNA,运用RT-PCR扩增ghrelin基因并测序,用生物信息学软件预测其结构,并构建系统进化树,探讨了鲫鱼ghrelin基因的生物学功能,为进一步研究该基因对鲫鱼摄食的影响奠定基础。结果显示,获得了长490bp的ghrelin基因(GenBank登录号为HM567312),其序列含有1个312bp的完整开放阅读框,编码103个氨基酸;ghrelin蛋白分子质量为11 519.48u,等电点为5.20,半衰期为1.20h,不稳定系数为31.29,总平均亲水性为0.727,疏水性为-2.900～2.856;1～26位氨基酸可能是信号肽序列;在ghrelin的分子序列中存在44处α螺旋富集区域,8处β折叠区域,集中于成熟肽部分,有43处无规则卷曲。系统进化树分析显示鲫鱼ghrelin基因与金鱼的进化距离最近。     

从百年重大成就看中国共产党的接续奋斗

<正>党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,强调中国共产党自1921年成立以来,始终把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命,始终坚持共产主义理想和社会主义信念,团结带领全国各族人民为争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福而不懈奋斗,书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗。     

中国共产党百年金融发展的历程和启示北大核心CSSCI

中国共产党自成立伊始就认识到金融工作的重要性,开始了对金融治理理论和实践的持续探索。新民主主义革命时期金融事业萌芽,社会主义革命和建设时期,在探索新中国经济体制机制过程中构建了高度集中的“大一统”银行体制,改革开放和社会主义现代化建设时期,中国金融工作迈入了市场化改革阶段。党的十八大以来,不断推进金融服务于实体经济,全面深化金融体制改革,主动防范和化解系统性金融风险,构建现代金融体系取得历史性成就。     

检察行政公益诉讼的理论基础

检察行政公益诉讼有三大理论基础.一是分权制衡原理,目的是防止暴政与腐败、保护公民自由,表现为议会主权、职能分工、配合制约、程序尊让的具体要求.二是公益有限原理,目的是明确检察机关代表和维护公共利益的范围,主要标准是外在客观实在利益与内在主观公共意志的统一、内容合理性与过程正当性的统一以及形式合法性与实质合法性的统一,检察政策可以在此基础上进行灵活调整.三是诉讼类型化原理,据此对检察行政公益诉讼进行细致的分类,以便发现检察行政公益诉讼的特殊性.     

地方红色文化融入高校青年思政工作的创新思考——以常州市为例

地方红色文化在青年学生的思想政治教育工作中有着极其重要的现实意义,在学生教育过程中起着纲举目张的作用。基于此,以常州市地方红色文化为例,阐述红色文化资源及其精神内涵,研究利用红色文化开展思政教育的必要性,探索地方红色文化在“三全育人”背景下融入高校青年思想政治教育工作的创新策略。     

从佛教因果说看彼得·贝格尔对神正论的探讨

彼得·贝格尔继承了马克斯·韦伯的神正论思想，并在《神圣的帷幕》中对各历史时期、各宗教体系的神正论加以探讨。贝格尔在论述佛教的神正论时，依佛教的“无常”“无我”理论解释了苦难、恶以及死亡等无秩序现象（anomic）。但这种走向虚无的解释方法也消解了佛教的神正论及其对社会作的合理化论证，造成其神正论理论的内部冲突。这实际上是由贝格尔采用佛教的出世理论解释世间的苦难造成的，他没有阐述佛教的世间和出世间两重因果，也就不可能处理由它们之间的张力所引起的理论冲突，而这在佛教既涵盖世间法又涵盖出世间法的因果框架中得以化解。