恩格斯晚年的斗争精神及其启示

作为“第二小提琴手”,恩格斯在晚年积极指导和参与国际共产主义运动,特别是同各种非马克思主义进行了坚决的斗争,发扬了马克思主义斗争精神。他坚决反对错误倾向、纯洁党的组织,严格划清思想界限、捍卫马克思主义,重视党的纲领的制定、明确党的斗争方向,倡导党内纪律和批评、积极反对官僚主义,主张广泛地接触群众、壮大党的革命队伍,推动了国际共产主义运动不断向前发展。恩格斯晚年展现的马克思主义的斗争精神不能随着时代变化而减弱。新时代,中国共产党必须坚定斗争意志,在百年未有之大变局中坚持和发扬马克思主义的斗争精神,把马克思主义的斗争精神化为具体的实际行动,进一步增强斗争本领,赢得更大荣光。     

我的唐山缘

小时候我家住在马来西亚马六甲的中国城,只要有人从中国来或回中国去,父母总会说某某从"唐山"来了,或某某"转唐山"去了。因此,从我懂事起,就知道在华侨心目中,"唐山"是祖国的代名词。后来,我真的回到了"唐山",才从地理课里知道祖国真     

从城市发展史视角解读毛泽东的武汉情缘简

毛泽东是湖南籍人．但他有很深的湖北武汉情缘。从1918年到1974年，曾来到武汉40多次，其中，建国后亲临武汉有38次之多。从1953年2月．特别是1956年夏季在武汉第一次畅游长江之后，他几乎每年都到武汉来一两次甚至3次，畅游长江达18次。     

关于无偿行为下即时取得的研究

善意取得既是适应经济发展的一项交易规则，也是现代民法中的一项重要的基本制度。善意取得制度传统上是动产的善意制度，所以不动产是否适用善意取得一直颇有争议。对此问题，日本法和中国法之间有着明显的不同。关于善意取得成立的要件，日本《民法》第192条和中国《物权法》106条都分别作出了规定。然而，基于无偿行为下的善意取得是否成立，中国的法律则明确予以否定。与此相对，虽然日本法律没有对之作出明确规定，而学界的主流观点却认为善意取得可以成立。进而，无偿取得者是否有必要基于不当得利之原因而向原所有权人返还不当得利，这个问题也成为当今日本学界广泛讨论的议题。虽然日、中之间的法制度有着明显的差异，不过，部分法律规定和学说的见解仍然值得两国间相互借鉴和参考。     

共生的方法论探微

共生是一个生物学前沿领域的概念,当前在社会科学中也频频出现,渗透在经济学、社会学等领域,能否将共生上升到哲学的高度进行理论化的概括对全球化下的人类未来发展意义深远。从世界的存在模式、人与自然界的生成等存在论角度进行事实和理论的分析,提出共生的关系性、时间性、平等性、多样性、互动性、复杂性的基本方法,为共生的哲学理念的发展铺石垫路。     

傲慢使人步入歧途

正天津市一位领导曾对公众说过这样一句话:"天津有腐败现象,但没有腐败官员。"然而,2007年12月19日的一次审判打破了这一断言。当日,沧州市中级人民法院作出了一审判决:被告人李宝金受贿24次,受贿款项共折合人民币562.93289万元,受贿数额特别巨大,其中索贿19次,索贿款项共折合人民币543.62882万元,给国家财产造成重大损失,挪用公款     

论新闻的群众观

始终相信群众，依靠群众，为了群众是马克思主义政党对待群众的基本立场和态度。在新闻工作中，代表群众的根本利益，就是维护党的根本利益。广大新闻工作者既要做好党的“喉舌”，又要做好人民群众的“代言人”；既把群众当“衣食父母”，又把群众当“服务对象”；既要充分相信群众，又要科学引导群众。     

民主党派两大职能的由来及区别

在我国多党合作政党体制下．参政议政和民主监督是民主党派的两大职能。由于参政议政涵盖面广，内容形式丰富，实践活跃，所以在社会上的知名度高。相对而言，民主监督就显得独立性不强，民主监督权利的行使往往借助参政议政的过程．寓于参政议政之中。     

时代呼唤延安精神

今年4月,我怀着对革命圣地的崇敬,来到延安进行了5天学习培训,追寻红色记忆,感悟延安精神。过去,延安给人的印象是滚滚延河水、巍巍宝塔山,黄土高坡和漫山的窑洞,还有扎着头巾的放羊人唱着陕北民歌信天游。然而,这次踏上延安的土地，眼前的景象已大为不同：现代化的城市呈现在延河两岸，马路宽阔，楼宇林立；