非洲发展问题的文化反思--兼论文化与发展的关系

"发展的文化模式"始终困扰着非洲国家的领导人.在相当长时期内,非洲人在处理文化与发展的关系时,往往将两者对立起来,或侧重于捍卫非洲文化的"真实性"即民族性或特殊性.遗憾的是,非洲国家的现代化努力在相当大程度上也正是被这种"民族主义"的"反动"所抵消.在20世纪80年代开始的关于发展问题的文化反思中,非洲新生代知识分子的主流观点更倾向将二者有机地结合起来,提出了在发展中维护"非洲个性"的观点,并强调文化变迁在其间的作用.     

告别文化的忧郁

发展与传统文化的关系 ,是现实中极具争议的问题。非西方文化在发展框架中两难处境的实质 ,在于文化观念上存在误区。文化观念学术史表明 ,当前把文化视为严密整合的系统 ,强调文化之间差异的文化观念 ,乃是 1 8世纪法国文化与德国文化的对抗在思想上留下的后遗症。这种固化文化只表现了文化的一个方面。文化的实践观包含了既有文化对发展的影响力 ,也包含了人创造文化的能动性 ,从而真正体现了文化的本质。以实践文化取代固化的文化 ,才能解决文化与发展之间的困境 ,而传统文化则是发展的基础。     

大国竞争时代中美在非洲关系走势研判

非洲在美国和中国各自国际战略中所处的地位不同,其作用和意义也不尽相同.在国际体系深度变革、世界格局加速重组的进程中,特别是在中美战略博弈加剧的背景下,非洲更多的是被美国当作遏制中国的工具,但非洲却是中国外交"基础之基础",其基础性地位不容动摇,这也是近年来中国始终维系中非关系高位运行的缘由所在.目前,中美关系已进入"战略竞争时代",但两国在非洲关系仍处于从"常态"向"非常态"转化的过程中.美国对中国的遏制是全球性的,在非洲也不会例外.一旦美国将大国竞争引入非洲,也就意味着中美在非洲关系由"常态"步入"非常态",这必将对中国在非洲利益,乃至中国在非洲的国际处境产生重大影响.     

非洲中心主义——谢克·安塔·迪奥普的历史哲学

塞内加尔学者迪奥普系非洲历史哲学的奠基人。他的学术观点被称为非洲中心主义，其要旨是人类历史和文明起源于非洲，古埃及文明的主体是黑人，黑人-埃及对人类历史和文明的进化做出了突出贡献。     

深化当前改革的辩证思考

深化当前改革的辩证思考鲁荣寰，张宏明／我国改革开放的实践，为中国共产党人开辟了不断认识真理的道路。按照建设有中国特色社会主义的理论，中国经济改革的目标，是要建立社会主义市场经济体制，这是我们依据实际社会生活而不是依据书本认识社会主义的科学论断和正确决...     

反黑人种族主义思潮形成过程辨析

16世纪初是资本主义时代的开端,大西洋奴隶贸易的兴起开启了非洲近代史的帷幕.奴隶贸易、帝国主义和种族主义,近代史上的这三种罪恶构成了非洲与资本主义世界关系的特征.奴隶贸易和奴隶制度是以欧洲为中心的资本主义世界经济体系的派生物,也是当时世界经济结构的一个关键部分;而种族主义,特别是反黑人的种族主义则是奴隶贸易和奴隶制度的伴生物,也是留给非洲人最可怕的精神遗产.然而具有讽刺意味的是,种族主义却充当了唤醒和催生黑人种族意识的"酵母",近代非洲思想也正是从种族主义的污秽中诞生的.从功能上说,种族主义对近代非洲思想的孕生所起的是一种反作用.大西洋奴隶贸易、美洲殖民地奴隶制,以及欧洲学者的推波助澜都在反黑人的种族主义形成中扮演了重要角色.     

西方调整对非政策的原因、内涵及其效应分析

90年代中期以来黑非洲动荡的政治形势渐趋平缓,经济逐步摆脱颓势、走出低谷。这种积极变化既是内部因素使然,同时亦得益于外部形势的变化,特别是西方大国对非政策的调整。(一)西方调整对非政策的基本内容继法国率先于拉博勒法非首脑会议的次年,即1991年9月着手调整对非政策之后,其他西方国家也相继从90年代中期开始调整各自的对非政策。西方大国的政策调整虽然时间先后不一,幅度大小各不相同,且各有侧重,但基于西方在非洲的共同利益,各国在调整政策的过程中亦注意协调立场。择其要者而言之,其趋同特征主要有以下几个方面: