中国特色市民社会的发展和建设

正"市民社会是一个具有典型西方血统的范畴,中国历史上是否出现过市民社会,中国是否具备其发育的条件,这是在中国语境下讨论市民社会时无法绕开的一个重要议题。"持否定观点的有两类:一是主要以西方市民社会理论作为问题的评判标准来看中国的现实,认为由于空间和文化上的差异必然会导致中西方市民社会形态发展上的差异,从而认为中国的土壤无法孕育出市民社会;二是根据中国近代商品经济长期以来仍未产生出成熟的市民社会这样的历史事实,片面地认定中国社会内部是无法产生出市民社会的。这些     

陈毅:“手莫伸,伸手必被捉”

正"手莫伸,伸手必被捉。党与人民在监督,万目睽睽难逃脱。"这是陈毅诗篇《手莫伸》中的名句,也是陈毅一生的座右铭。从参加革命起到后来作为党的高层领导干部,陈毅从未向党向人民伸过手。党需要他去哪里,他就去哪里;党分配的工作他从不讨价还价。陈毅经常对部下强调:共产党的部队,纪律一定要严!为了坚持长期     

着力推动纪律检查工作双重领导体制具体化程序化制度化

第十八届中央纪委第三次全会工作报告在部署今年工作时，把加强反腐败体制机制创新和制度保障作为第一项主要任务，明确提出要制定党的纪律检查工作双重领导体制具体化、程序化、制度化意见，探索形成有效工作机制。准确理解和把握中央精神，认真落实中央、中央纪委关于改革党的纪律检查体制、完善双重领导工作机制的要求和部署，重点应把握以下三个方面。     

从代议民主制到行政集权民主制

西方国家在20世纪以前的自由资本主义时期,其民主的主要形式是代议民主。进入20世纪以后的垄断资本主义时期,资本主义国家中的立法主体和行政主体的地位发生了变化,政治权力的重心从议会转向行政部门,民主形式从代议民主制转向行政集权民主制。这一转变主要是20世纪以来西方国家在经济基础——从自由资本到垄断资本、意识形态——从古典自由主义到现代自由主义、政治领域——议会权力的衰落到行政权力的扩大的变化的结果。     

传承光辉历史 弘扬二七精神——郑州二七纪念馆

郑州，这座具有3600年历史的文化名城，八大古都的名称让她享誉中外．二七名城的光荣称号使她熠熠生辉。二七纪念馆现由郑州二七纪念塔、二七纪念堂两处与“二七”工人运动历史有关的红色纪念地组成．是郑州地区唯一一家近现代革命纪念馆。     

发展循环经济 构建环境友好型社会

党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中,首次把建设环境友好型社会确定为国民经济与社会发展中长期规划的一项战略任务,这是以胡锦涛同志为总书记的党中央紧密结合我国国情,借鉴国际先进发展理念,着力解决我国经济发展与     

马克思社会有机体理论浅说

社会形态问题的讨论一直采用＂经济基础——上层建筑＂这一关键的隐喻,但仅仅这样的建筑模型是无法说明上层对基础所存在的＂反作用＂意义,正是基于这样的疑问和思考,马克思把人类社会历史隐喻为＂有机体＂,他强调社会是由不同要素和组成部分按一定的结构和层次有序地排列起来的,并且是能够自我发展的统一体。本文试图通过对马克思社会有机体思想的提出和展开为历史过程的简单介绍,以及对其理论的基本内涵和特征的具体阐述,来揭示社会有机体在马克思社会学说和唯物史观中的重要作用以及这一理论对人类社会的发展、人与自然的协调发展和建设和谐社会的启发意义。     

中国特色市民社会的发展和建设

市民社会作为一种历史性范畴,在社会历史发展的不同时期有着不同的内涵和特点.市民社会具有典型的西方传统,所以很多人对中国是否存在市民社会有不同的观点.实际上在中国的社会现实中,已经存在市民社会形成和发展基础,同时市民社会的发展也取得了一定的成就.但是在全球化环境下,发展和建设中国特色的市民社会却是我国要长期面临的重大问题.     

反思学习型组织：理论与实践的批判

学习型组织是当前组织管理理论研究和实践领域中的热点话题。然而实践表明，学习型组织的创建活动不但阻碍重重效果欠佳，还出现了严重的“泛虚”化现象。学习型组织概念和理论的回顾表明，学习型组织不但概念抽象、模糊和歧见重重，缺乏完整的、以一贯之的理论体系，而且其理论还存在诸如长于思辨、短于操作、实效性与现实性差、误导性强等内在缺陷。这些弊端和缺陷既会给学习型组织创建活动带来诸种挑战，还会导致一些陷阱和误区。学习型组织只是对传统组织进行改造的众多可供选择的竞争性理念之一，应该正确认知其适用边界和功能限度。对于转型期的我国组织管理实践来说，回归到组织管理理论的基本命题尤为重要。