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李景林 《中共长春市委党校学报》2009,(6):29-36
“知止”观念和“忠恕”行仁之道，表现了儒家对自我认同、道德原则的普遍性及个体人格教养的独特理解。“回到你自己”是“知止”的根本义。知止展开为三重意义：回归自然、回向历史与成德知本。忠恕之道就是从最切己的欲望、要求和意愿出发，通过推己及人的践履工夫，达到于内外、人己、物我的一体相通，即“仁”的境界。忠恕之道是“己所不欲，勿施于人”与“己欲立而立人，己欲达而达人”的统一、限制性与沟通性的统一，是不可以做“己之所欲，施之于人”的积极表述的。儒家论人格教养，特重“独”、“诚”的观念，“独”表征人格的独立性和独特性，同时又是向着他人和世界的一个完全的敞开性；“诚”则标志人性的完成，表现为一个转化实存和“形善于外”的工夫历程。 相似文献
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江泽民总书记在党的十五大报告中对人事工作提出了更新、更高的要求，全国人事厅局长会议又对今年的人事工作进行部署。回顾近几还采我市人事工作，我们坚持以邓小平人事人才理论为指导，按照人事部确立的“两个凋整”的工作思路。紧紧围绕经济建设这个中心，一手抓人才开发，一手抓机制建设，探索并形成了一套适应社会主义币场经济体制需要的、符合人事人才工作自身发展规律的思路和作法：一是坚持以人才工作统揽人事工作主局；二是努力建立使优秀人才脱颖而出的竞争激励机制；三是把直接为经济建设服务作为人事工作的出友点和落脚点；四是… 相似文献
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李景林 《北京行政学院学报》2004,(2):66-67
近来学界有关中国哲学合法性的讨论,其实并非对中国古代有否哲学的评判.很显然,中国传统思想、学术不乏其作为形上之道或"思想之思想"一类属于今天我们所谓"哲学"的内容,对这一点,学者在讨论中并未提出质疑.实质上,这一"合法性"问题的讨论,可以看作是对上世纪初中国哲学学科建立以来的中国哲学研究方式的一次检讨和反思. 相似文献
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李景林 《中共长春市委党校学报》2001,(2):12-18
儒家和道家哲学的精神有异曲同工之妙。儒家从“性即心而显诸情”的角度理解人或人性,以“仁性”的实现为前提达成整体性的人格智慧,通过“生命实现之证成”的道德进路,实现和证立其超道德的形上本体。道家亦从人本学和文化批判的角度论“道”。就人文说,道乃即“有名”而见其“无名”之本真;就主体说,人乃在其作分别之状态中“观”道的无分别之“妙”。道家的道论,强调的是在人的修为澄汰之体证中道的全体绽出和澄明。儒道两家的不同点表现在其为学进路的差异上,而其形上境界本无不同。历史上的儒道同源说是有根据的。 相似文献
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问:近年来,"全球化"是一个热门话题.但如果从世界范围来看,与全球化相伴随的还有另外一个潮流,那就是"本土化".请您从文化的角度来谈谈这两者之间的关系. 相似文献
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改革开放以来的实践充分证明，正是由于我国在民主政治建设上，为经济建设的发展提供了稳定的政治环境。才在世界上创造了连续30年经济快速增长的奇迹。近期，通过与京津两地学员的座谈交流。深入天津津南区和北京动漫产业基地考察，对加快民主政治建设，促进经济平稳较快发展，有了更深的理解和认识。 相似文献
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李景林 《中共长春市委党校学报》1999,(3)
本文在与西方哲学的比较中，阐释了儒家立足于生命整体的理性在视观念，强调儒家之“观”是在“感”之内在性中成立“通”性的，内在性与客观性是贯通的。本文认为，以这一理性直观的观念为基础，儒家建立了由道德的进路而达致一超道德的真实境域的“道德的形上学”，体现了一种真正价值平等的精神和智慧。这对愈趋物化和功利化的现代社会，仍有重要的理论和实践价值。 相似文献
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企业要发展 人才是关键──谈柴胡栏子金矿育才法丁有盛，李景林金子，是颇具诱惑力的字眼。但我们面前的采金者却说：＂人才比金子更贵重＂。柴胡栏子金矿党委书记李景录、矿长郑德学的一席话，引起了我们的极大兴趣。经过考察，我们感到他们注重人才培养的观念和培育人... 相似文献
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