谈我国单位域外犯罪的管辖

一、刑法第七条属人管辖原则规定的疏漏我国刑法第三十条规定:"公司、企业、事业单位、机关、团体实施的危害社会的行为,法律规定为单位犯罪的,应当负刑事责任。"根据这一规定,我国追究单位的刑事责任应当以刑法的专门规定为限。那么我国的单位在域外犯罪是否可以追究其刑事责任?     

解散“疗养食堂”，构建和谐社会

十月革命初期，曾流传着一个动人的故事：粮食人民委员瞿鲁巴因饥饿而晕倒在人民委员会会议上。在饥荒时期，瞿鲁巴拥有调拨几百万甚至几千万普特粮食的权力，但是，他却没有从中留下能填饱自己肚子的一小口粮食？他的崇高品质使在场所有的人无不动容。列宁得知后，     

马克思产权理论与现代西方产权理论比较分析

马克思的产权理论和现代西方产权理论在研究目的、切入点及核心范畴、视角和分析范式、理论观点和研究方法等方面有着根本的分歧。我国产权理论研究与产权改革必须以马克思产权理论为指导,坚持社会主义方向,同时要大胆吸收和借鉴现代西方产权理论中的合理成份,并在实践中进一步丰富和发展马克思主义产权理论。     

张家口新华广播电台播音始末

1945年8月15日,日本天皇裕仁发表《停战诏书》,正式宣布无条件投降。8月24日,中国第二座(第一座是延安新华广播电台)人民广播电台——张家口新华广播电台     

“逼官招商”，为何不能令行禁止？

众所周知，安徽省阜南县“逼官招商”，将未完成招商任务的县安监局局长於俊华、县市容局局长任献彬一个停职，一个就地免职，并分别给予党纪处分。经媒体报道后，有关方面“立即废止了市委办、市政府办关于分解招商引资任务的文件”、“撤消了对於俊华、任献彬的党纪和行政处分，决定恢复於俊华县安监局局长职务，重新安排任献彬担任县物价局局长。”虽然安徽阜南县“逼官招商”的做法得到了纠正，但各地类似的做法仍然屡禁不止，还有愈演愈烈之势。     

好和善— 爱比克泰德伦理观分析

好分道德的好和非道德的好两种, 它们都是人性的基础。 但人生在世, 这二者必然会 有矛盾。 斯多亚派哲学家爱比克泰德认为, 道德的好大于非道德的好, 义大于利, 灵魂高于肉体, 人 应该舍生取义, 以义为利, 这就是人异于禽兽之处, 这就是神赐予人类神性( 即理性) 的意义所在。 人生的意义就在于充分展示这种神性, 并将自由归于道德, 自爱归于普爱, 利己归于利他。可以说, 爱氏的哲学是一种道德本体论哲学。 另一方面, 爱比克泰德的哲学, 在突出张扬个体自由的同时, 并没有把它同共同体的道德割裂开来, 而是把个人从心理学这个最微观的角度与整个世界( 神) 这 个最宏观的共同体辨证地统一在了一起。所以, 从完整的古希腊智慧— 理性智慧和伦理智慧两 个方面来看, 真正集希腊哲学思想之大成者是爱比克泰德而非亚里士多德。他的哲学对我们当今 的中国人也有广泛的启示作用。     

谈《白轮船》的叙事艺术

吉尔吉斯民族作家艾特玛托夫的小说创作表现出了深厚的哲理意蕴,而这与其完美叙事艺术的运用是分不开的。我们以《白轮船》为具体观照对象,采用叙事学理论,从场景与角色的设置、情节结构的设计、叙述层次、叙述角度等方面切入,探讨作家“神话化”、“哲理化”的叙事风格,从而管窥作家精湛的艺术功力。     

希腊体育竞技与希腊精神

希腊人虽然在政治体制上没有得到统一, 但是, 他们却在体育和精神上得到了统一 。 崇尚体育运动是希腊人物质和精神生活的一个重要方面。希腊人崇尚体育运动, 这不仅反映了他 们对荣誉的追求, 而且还反映了他们对美和善的追求, 对人生意义的理解。从运动会规模的发展以 及内容的变化上, 我们可以看到希腊人智慧观的演变, 即他们对“ 人” 本身意义的认识的变化。而这 种智慧观的演变不仅造成了苏格拉底会被自己热爱的城邦所审判的历史必然性, 而且也代表了当 时人类历史发展的必然潮流 。 从纯粹的哲学理性角度, 亚里士多德似乎是希腊思想的集大成者, 但 从希腊人精神生活角度来说, 集希腊思想大成者是希腊化罗马时代的斯多亚派哲学。     

希腊城邦制度与希腊妇女的地位

荷马时代人类社会从女权制过度到男权制,妇女社会地位降低。希腊城邦制度时期,妇女被排除在城邦的政治生活之外,她们不是男性爱情的对象,而是满足男性性欲的对象,是为男性社会生产合法公民的工具,是管理家务和获得家庭财产的手段。希腊化罗马时期,随着城邦这个人们安身立命之所的衰落,人们把自己的注意力从城邦转向家庭,于是,两性关系改善,妇女社会和经济地位提高。