强化“中层枢纽”激活党建“末梢”--高校院系党委建设的武大样本

为进一步贯彻落实湖北省高校党的建设工作会议精神,服务加强全省高校党建和思想政治工作,助推全省高等教育事业高质量发展,本刊特推出“高校党建观察”系列报道。     

新歌里的旧调

把人民代表大会讥刺为“橡皮图章”,是出于国人的发明,还是来自西方人士的创造,我不想去查实,反正盖有年矣。过去对这种说法一直认为是敌对者的诽谤,现在我们已不再讳言确实有过类似的情况。这不但表现了大智大勇,大彻大悟,而且     

生产力标准的道德哲学含义

生产力标准在道德哲学层面上,不仅体现了以社会为本位、以人民幸福为终极目标的功利主义原则,而且体现了以物质文明为基础、以精神文明为灵魂的社会进步的综合价值取向;不仅体现了效率与公平相统一的社会主义利益关系体系的客观要求,而且体现了以人为本、全面发展的社会主义人道主义精神和人类自我完善的主体性特征。     

更加坚定不移走共同富裕道路——党的十九届五中全会激发亿万群众更大奋斗底气和信心

党的十九届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二○三五年远景目标的建议》(以下简称《建议》),在二○三五年远景目标中明确提出,“全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”;在《建议》说明稿中特别提出,“共同富裕是社会主义的本质要求,是人民群众的共同期盼.我们推动经济社会发展,归根结底是要...     

京族文化的传承与创新研究

当前,京族文化传承与发展面临不少问题与困惑,需要深入做好挖掘、抢救、保护和传承工作,并赋予新的时代精神,加快与旅游的融合及创新发展,促进京族地区经济社会可持续发展。     

"理智"与"浪漫"的变奏——张颐论黑格尔伦理学说中的家庭伦理观

作为"国内黑格尔研究第一人",张颐不仅通过对黑格尔文本的系统解读,梳理了黑格尔伦理学说的内部体系,分析了黑格尔伦理学说的基本特征,也基于他本人的东方文化背景,对黑格尔伦理学说中的一些特殊内容,特别是家庭伦理观进行了独特的解读和批评。     

白居易的三首咏昭君诗

在我国众多的咏王昭君的诗中,白居易的《王昭君》历来为一些人们赞赏。白氏此题共两首,人们称道者为第二首:汉使却回凭寄语,黄金何日赎峨眉?君王若问妾颜色,莫道不如宫里时！ 明人瞿佑的《归田诗话》说:“诗人咏昭君者多矣,大篇短章,率叙其离愁别恨而已,唯乐天云:……不言怨恨,而惓惓旧主,高过人     

老有所不为

人老了,不免会想想如何度过晚年的问题,于是,“老有所为”论乃应运而生,这是极好的。只要还有一分热,便该发一分光,这才对得起我们的社会,也才能赢得社会的尊敬。本文题目叫做“老有所不为”,并非有意唱反调,因为有为有不为,本来乃是任何年龄的人立身处世的大要,这里不过是专就老年人而言罢了。 有句俗话:倚老卖老。看起来这是对老人的不敬,其实这也确是老人的一种常见病。“我吃的盐比你吃的饭还多！”“我过的桥比你走的路还多！”     

澳门非永久性居民身份与内地户籍制度冲突的法律探讨

近年来,随着内地经济的迅猛发展,大批内地父母选择到澳门产婴。那么,作为非永久性澳门居民的产妇,其在澳门生产是否违反了我国《人口与计划生育法》的相关规定呢?本文拟从对内地《人口与计划生育法》与《澳门基本法》两地法律中关于公民生育自由权的法律内容的分析入手,通过对比不同法律的法律位阶、以及对公共秩序保留制度对澳门基本法的影响等方面,对上述问题进行探讨。     

关于“汉恩自浅胡自深”

罗大经在《鹤林玉露·荆公议论》中,攻击王安石,说:“其咏昭君日:‘汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心’,推此言也,苟心不相知,臣可以叛其君,妻可以弃其夫乎?其视白乐天‘黄金何日赎娥眉’之句,真天渊悬绝也。”按当时三纲五常的标准,这批评够厉害的了,但攻击得更凶的却是罗氏之前的范冲。他曾在