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511.
朋友的媳妇临产,想到县城最好的医院光明医院生产。可他听说这个医院没有相当的关系排队都提不上,可生孩子的事可不能等。朋友给我说这事的时候,我对他说,收拾一下跟我走吧。  相似文献   
512.
公安高校本科生在文体、写作目标、选题、论文规范等科研论文写作方面存在模糊认识,具体表现为不能分清科研论文与一般议论文的区别、不够重视科研论文成文的过程、选题缺乏实效性与可行性、科研论文形式不够规范,致使其科研论文写作能力整体上低于普通本科院校毕业生。澄清这些误区,有助于提升公安高校本科生的科研论文写作能力。  相似文献   
513.
因爱相聚     
予路 《当代广西》2008,(2):38-39
南宁市沛鸿民族中学的退休教师刘润,因为在电视上无意中看到一个熟悉的学生的名字,开始费尽周折地寻找,开启了一份尘封了15年之久的师生情谊。  相似文献   
514.
沈白路 《中国司法》2008,(12):118-119
今年5月,中国监狱学会代表团在瑞士访问期间先后参观了四所不同类型的监狱,这些监狱有全开放式的、半开放式的、全封闭式的和一个少年犯管教所,基本涵盖了瑞士各种类型的监狱。瑞士是一个联邦制国家,人口726万,下辖26个州,各州的权利都很大,监狱也是由各州自己管理。瑞士最大的监狱能够关押的犯人数量为400人,最小的监狱仅能关押几十名犯人,因此瑞士监狱在规模和数量上都无法与我国监狱相比。但是瑞士监狱在管理方式和治监理念上,还是有许多对我们可以引以为鉴和可供参考之处。  相似文献   
515.
我想,先从三部电视剧中的三个人物形象说起。大家可能看过电视剧《亮剑》,李云龙这个人物形象很典型。他说过一句话:“一个团队,它的主官有什么样的精神状态,就会给这个团队注入一种什么样的力量。‘亮剑’,好比侠客狭路相逢,即使剑术不如对手,也要亮剑。”李云龙关于“亮剑”的解释,给人一种革命英雄主义的阳刚之气。仔细想想,会感到这句话说得深刻。李云龙这个团队,注入了“亮剑”精神,显示出了一种强大的力量。  相似文献   
516.
继《李朝的思想体系》(译文载《东南亚研究》1987年第1、2期合刊)之后,越南学者阮维馨又发表了《陈朝的思想体系》。作者从陈氏家族的出身、发迹及王朝建立后的两帝制、双轨制、婚姻关系等方面着手,论述了陈朝思想体系中的民间传统因素。文章还分别评述了儒道释三教在陈朝的地位和影响,并指出陈朝的思想体系是建立在实用主义思想与民族独立意识的基点之上的,其总趋势是渐离佛教而趋向儒教。  相似文献   
517.
为了摸清我区华支睾吸虫病的流行情况,以及人畜间的传染关系,我所与上高县血防站在华支睾吸虫流行区进行了一次调查,发现家猫感染本病较为严重。 (一)临床资料 先将猫吊死,剖腹后取肝、胆、脾、肾、肠管、胃、心、肺部组织及脑组织压片镜检,另抽胆汁进行虫卵计数。在每只猫体内发现的成虫全部收集并加以鉴别。 共剖检3只家猫,均发现华支睾吸虫的成虫与虫卵,其中1只有绦虫寄生。其肝脏均有不同程度的肿大,肠粘膜有不同程度的损害。其中1只猫病  相似文献   
518.
法制建设中的制度创新及其评估   总被引:1,自引:1,他引:0  
法制建设中的制度创新及其评估□路江通一些地方国家权力机关以推进法制建设为己任,通过艰苦的探索,创造了执法检查、执法责任制、代表评议、法律监督书等形式,这些形式具有比较严密的操作程序和明确的行为规则,实际上形成了法制建设中的制度创新。实践证明,这种制度...  相似文献   
519.
重阳节前夕,从1991年第3期《东南亚纵横》杂志上拜读了罗长山同志的《关于字喃研究中几个问题的思辨——答林明华同志的<商榷>》(以下简称《思辨》)一文。《思辨》作者对喃字问题勤于思索、勇于论辩及《东南亚纵横》倡导学术民主、鼓励学术争鸣的可贵精神令人钦佩。然而,如就《思辨》一文所提出的辩难及其所涉及的某些问题保持沉默、躲避挑战,既不利于问题的继续探讨,也与作者本人的初衷及杂志一贯倡导的学术精神相悖。有感于此,特撰本文,与罗同志再商榷。  相似文献   
520.
关于越南李朝的意识形态,学术界一般倾向于认为佛教居主导地位,有些学者甚至指出佛教是李朝的国教,而儒教则迟至陈朝中后期才逐渐占据主导位置。越南学者阮维馨在本文中提出了与“佛教主导说”显然不同的见解。作者一方面引征了李朝开国君主李公蕴登极的舆论准备、李朝皇位的传继、帝王的尊号、(?)号、年号、君臣关系及人材选拔等方面的大量史料,着力证实儒家的忠孝、天命等思想在当时国家治理中的主要作用,另一方面也论证了佛教、道教的社会影响,从而得出结论:李朝的思想体系实乃一个立足于实用并融合了各种不同宗教思想的复杂体系。综观全文,其见解不乏值得商讨之处,但作为一家之言亦不无一定参考价值,故将该文译出,供国内学界参考。  相似文献   
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