试述东南亚社会经济形态的演变

“一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当在人们的头脑中、在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找;而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找;不应当在有关的时代的哲学中去寻找,而应当在有关的时代的经济学中去寻找。”恩格斯的这段话对社会经济形态的探讨具有重大意义。由于东南亚国家历史发展的不平衡,生产和交换所处的社会条件又各不相同,学术界对东南亚的社会经济形态、特别是     

试论东南亚各国“现代华族”的形成与发展

关于东南亚各国华族形成问题是目前学术界正在探讨和研究的问题。我们在《浅谈有关东南亚民族的形成与发展问题》一文(见《南洋问题》1986年第四期)已初步提出我们的见解。本文拟就东南亚各国“现代华族”的形成、特点及其发展趋势等问题,进一步阐明我们的看法,敬希指正。一、东南亚各国“现代华族”的形成关于东南亚各国华人形成现代华族,我们这一立论的理由有二,一是历史上移居他国的外国人,取得他国国籍,又有一定数量,可以组成为他国的民族或少数民族。东南     

试论近代泰国当权集团的民族主义

泰国(史称暹罗)是近代东南亚国家中唯一保持政治独立的国家。二十世纪初,随着东南亚各国争取独立运动的兴起与发展,泰国当权集团为了维护独立,巩固统治,也先后倡导和鼓吹民族主义。本文拟就泰国当权集团的民族主义的兴起、发展与特点,试作论述。一、泰国近代民族的形成与特点如所周知,1855年的英暹条约(又称鲍林条约)及其后与欧美国家签订的不平等条约使泰国卷入世界资本主义经济体系和近代国际政治的急流中,沦为半殖民地。但由于     

试论1740年“红溪惨案”的原因

1740年10月,荷兰东印度公司在印尼的雅加达(荷兰东印度公司称巴达维亚)对华人进行过一次骇人听闻的大屠杀。暴行持续一周,万余华人在公司屠刀下丧生,华人鲜血染红了雅加达河,史称“红溪惨案”。关于东印度公司(以下均简称公司)屠杀华人的原因,国内外史学界长期众说纷纭;或为殖民者开脱罪责,或为表面之说,或为片面之谈。韩振华教授在《南洋问题》(1983年第1期)发表的《1740年“红溪事件”原因诸说评述》一文,已对各说逐一评述。A.R.T.克玛森(Kemasang)在《东南亚研     

印度尼西亚的统一运动(1950年1月—8月)

1945年8月日本投降,印尼爆发八月革命,苏加诺宣布印尼独立,建立统一的印尼共和国。荷兰殖民者尾随盟军侵入印尼,妄图恢复殖民统治。它发动了两次殖民战争,先后迫使印尼签订三个协定,瓦解印尼共和国,制造傀儡邦,策划成立荷制印尼联邦共和国。根据最后的海牙圆桌会议协定,1949年12月27日,荷兰移交政权,正式成立印尼联邦共和国。印尼人民立即掀起统一运动,仅仅七个半月的时间,就摧毁了联邦共和国,重建统一共和国。本文拟就统一运动问题进行一些综合考察。     

试论泰国免于沦为殖民地的原因

1855年英国以武力迫使暹罗签订不平等条约(即“鲍林条约”),1856年美国、法国也如法炮制,迫使暹罗签订了类似的条约。之后,暹罗又先后与其他西欧国家订立了所谓“友好、通商、航海”条约。到了十九世纪六十年代,暹罗实际上已经沦为半殖民地了。随后,法国由印度支那向西扩张,英国则扩大了对缅甸的侵略。到了八十年代,英国占领了整个缅甸(1885年),法国征服了越南(1884年)。1887年法国建立了印度     

试论亚齐战争

荷兰殖民者侵略印度尼西亚的历史过程正是印度尼西亚各族人民反抗荷兰殖民者的历史过程。在印度尼西亚各族人民的反侵略过程中,亚齐战争是历时最长、给殖民者以最沉重打击的一次反侵略战争,特别是这次战争又是在世界资本主义进入帝国主义发展阶段,瓜分和重新瓜分世界的激烈斗争的时代中进行的,因此,研究这次战争是很有意义的,但我国史学界对此尚少研究。本文拟就亚齐战争爆发的原因,战争的进程以及亚齐     

试论1825—1830年爪哇人民大起义

1825——1830年的爪哇人民大起义,(史称“爪哇战争”,因其领导人为蒂博尼哥罗,又称蒂博尼哥罗战争),不但在印度尼西亚民族解放运动史册上占有着重要地位,而且是近代亚洲民族解放运动第一次高潮的序幕。我国史学界对这个课题至今还很少研究。本文拟就这次大起义的原因、主要过程和有关大起义的几个主要问题,作一个初步的探讨。一、大起义的历史背景和原因拿破仑帝国崩溃之后,荷兰恢复独立。凭借1814年英、荷条约的“恩赐”,荷兰于1816年8月9日“和平”地从英国手里接管了印度尼西亚的殖民统治。在以埃罗特为主     

浅谈有关东南亚民族的形成与发展问题

欣逢南洋研究所建所三十周年,为表示祝贺,我们撰写此文参加科学讨论会,向莅临庆祝会的专家、学者请教。本文主要谈三个问题:一是关于民族的形成与发展问题;二是关于东南亚现代民族的形成与特点问题;三是关于东南亚华人和华族形成问题。一、关于民族的形成与发展问题列宁说:“要给没有历史的民族找一个范例,是任何地方都找不到的(除非在乌托邦中寻找),因为所有的民族都是有历史的民族。”斯大林也说:“民族也和任何历     

东南亚宗教在民族解放运动中的地位与作用

十三至十六、十七世纪是东南亚宗教发生重大变化、进入新的发展阶段的历史时期。在这一时期中,除了越南继续保持儒、道、佛(大乘佛教)混合宗教信仰之外,东南亚其他国家和地区都先后改宗和皈依新的世界宗教——小乘佛教、伊斯兰教和基督教。随着东南亚殖民地化的加深,除基督教曾充当殖民者侵略和统治的工具之外,其他宗教的地位都发生了变化。本文拟就东南亚宗教在殖民地化时期充当民族解放运动思想旗帜的原因、表现及其作用进行综合探讨。