对大学生人性化教育与严格管理的反思

对大学生进行人性化教育和实施严格管理并不是水火不容、相互对立的;只有二者刚柔相济、互为补充,才能培养出能承担重任的栋梁之才。在新的历史时期,对大学生的人性化教育不仅要满足大学生全面发展的需要,更要满足全面建设小康社会的需要;对大学生的严格管理既要做到依法管理、严格管理,又要促进大学生的自我管理;这样的人性化严格管理才能培养出中国特色社会主义事业的建设者和接班人。     

拥挤理论在超市结算区人群管理中的应用

通过确定超市结算区人体平均投影面积,给出了结算区最大容许人数。利用拥挤理论,根据不同时段下的人群到达率,得出了收款台最低开放台数,并据此对结算区内人群聚集风险进行了分析。在综合考虑结算区的最大容许人数、人群可忍受的平均等候时间及机器利用率的基础上,确定了各时段的收款台最佳开放数。从超市的自身效益、购物环境和聚集人群安全性出发,针对超市结算区的人群聚集风险提出了可行的减缓措施。     

大学生就业困境及法律保障问题研究——以《劳动合同法》制定为视角

1999年6月,随着我国高校扩招政策出台,我国高等教育步入跨越式发展阶段,这使得我国高校毕业生激增,而在短期内,社会对高校毕业生的需求增加幅度不会有很大变化.因此,在激烈的竞争中大学生就业弱势地位会愈加明显.大学生就业困境已经成为一个社会问题,如何解决大学生就业的法律保障是今后的一项重大课题.2006年3月20日,全国人大常委会向社会公布<中华人民共和国劳动合同法(草案)>并征求意见,此举无疑为研究大学生就业中的法律保障问题提供了新的契机.因此,基于大学生就业中缺乏法律保障之背景,探讨大学生就业的劳动合同法保护尤为必要.     

法官的经验与理性

初民社会是以人神互相感应的方法来解决诉讼问题的,当今一些西方国家司法制度中仍然可以看到它的遗迹。大陆法系的司法最显著的特征是重演绎,重视法律的理论体系;而英美司法则完全是经验性的,强调遵循先例,而不注重体系。法官对法律的思辩是依赖于经验的,但是经验却不总是足以对思辩的疑惑提供裁决,所以真正的法官思辩是经验与理性的结合。法官对经验与理性的追求体现的是法律所固有的规则性及其内在的逻辑力量。理想的法官给人最深刻的印象是他们的理性,那种清晰的、冷静的经验理性。     

对李汉俊脱党与被开除党籍的历史考察的辨正

苗体君、窦春芳的《李汉俊脱党与被开除党籍的历史考察》由于将关键档案资料漏掉,以致所谓历史考察失实。本文根据第一手资料,厘清李汉俊脱党以及被党除名的基本情况。李汉俊入党后,反对无条件接受第三国际津贴及命令。在1920年年底代理中共早期组织书记时,发现工会领导人和青年团有腐败行为,主张将其解散而遭到谴责。在中共一大上提出了党员可以做官和参加国会,但必须在党的领导下进行工作;党可以和其他党派合作,以反对共同的敌人,以及在建立工会等三个问题上,受到了批评。1923年京汉铁路大罢工后,他在北京避难时,曾在外交部做事,为此受到党的通告处分,有鉴这些,他于是年5月5日,写信给党中央脱离了党。1924年党正式将他除名。本文还澄清了对李汉俊一些不实的指责。     

商业贿赂在基层人民银行的表现及治理对策

基层人民银行系统出现商业贿赂,影响着各项职能的履行,威胁着金融秩序的稳健运行。基层人民银行要从根本上遏制商业贿赂的滋长蔓延,必须做到:筑牢思想道德防线,建立不愿受贿的自律机制;加强制度建设,建立不能受贿的防范机制;加强监督和管理,建立不敢受贿的惩处机制。     

刍议傅立叶的“和谐制度”——兼评对构建中国和谐社会的启示

19世纪初的法国空想主义者沙利·傅立叶(Charles Fourier)被公认为是空想社会主义的先驱,他的空想学说是空想社会主义思想发展的最高的形态,是马克思关于科学社会主义理论的直接思想来源.他在<关于四种运动和普遍命运的理论>、<宇宙统一论>以及<工业和协作的新世界>等著作中揭露了资本主义罪恶,阐发了自己对未来理想社会的设想,并预言不公正不合理的现存制度必然被"和谐制度"所代替.     

网络自拍解读

一、网络自拍的起源及表现“自拍”这个词早在1984年便已出现,英文学名为Self-timer,它当时只是指照相机的一种功能,即自行设定拍照时间。这个功能主要是给用户在单独使用相机,又想拍摄自己影像时使用的。但随着上世纪90年代网络技术的蓬勃发展,自拍遭遇了网络,于是“网络自拍”作为一个新兴事物诞生了。早期的网络自拍是指网友利用相机自拍功能将自己的照片拍下,再上传到互联网上,简言之就是“网络”加“自拍功能”。但那时网络自拍并没有流行开来,其原因首先是由于技术限制:数码设备价格昂贵、网络传输速度低、没有足够的上传空间;其次,…     

我国证据犯罪立法评析

证据是诉讼的灵魂,保证各种诉讼的顺利进行是刑法的内容之一.现行证据犯罪立法存在覆盖面偏窄、立法技术的严密性和系统性欠佳等弊端,不能适应诉讼程序的需要,从而影响实体法功能的实现.     

"他者"视域下的犹太伦理思想

犹太伦理的核心概念是“他者”,从外延上看,“他者”分3个层次:上帝、同胞、国人;从内涵看,“他者”的本质在于将自身客体化,做“他人的人质”。“他者”与我的关系构成了犹太伦理思想体系的主要内容,也形成了犹太伦理的特点,使它既不同于基督伦理,也有别于儒家伦理。“他者”在场的伦理规范体现为公义、赎罪和慈善。