中国共产党党内民主发展的难点辨析

考察中国共产党党内民主发展的历史与现状,党内民主的发展其难点主要在于:组织文化传统的制约、理论期待与实践的落差、发展战略的模糊、民主集中制的缺陷、实体民主与程序民主的脱节、发展动力的匮乏。     

略论佛教的和谐社会思想

佛教的“和谐”思想,首先表现在其基本教义的“缘起论”中。每一事物、每一个人的存在都有其不可替代的独特的价值,万事万物都是一种和合共生的关系,这就是此有故彼有,此无故彼无的缘起境界。佛教认为只有内在心灵的和谐,才有外在社会的和谐。社会的种种冲突、暴力乃至战争,都是根源于“我执”、“法执”,只有做到“无执”,认识到“自我”亦是待缘而起,自我与他人、自我与社会相待而生,才能根除自私自利主义、内心的紧张痛苦和人际间的利益冲突。为了破除“我执”的观念,佛教在道德实践中提倡慈悲的菩萨人格精神,这与和谐社会所要求的道德理想人格是相一致的。佛教提倡的“六和敬”的僧团伦理原则,与社会主义和谐社会的理念是相通的。     

关于党内民主本源和发展路径的思考

从本源上说,党内民主就是一般民主原则在党内一定意义上的适用。发展党内民主,核心是要树立党员在党内的权利主体地位,不断进行体制和机制创新。     

从校园暴力的凸显探析教育的缺失

校园暴力的凸显,揭示了教育层面存在的种种问题,诸如德育教育的缺失、 心理健康教育的缺失和法制教育的缺失。它警示我们,教育的根本问题是育人,没有 健康的教育,就没有健康的下一代。     

法治建设与社会主义和谐社会构建

社会主义和谐社会实质上是法治社会,构建社会主义和谐社会需要法治作保障。本文从民主法治、公平公正、诚实守信等角度论述了法治在构建和谐社会中的重要作用。     

行政法上私权的梳理

行政法同宪法、刑法等法律一样,被公认为公法。这样的研究思路是片面的,而且也与当今行政法私权发展的能动态势不相吻合。实际上,行政法并非是纯粹的公法,准确地说,它是带有私权文化色彩的公法。行政法的真正精神在于:通过抽象的公权来维护具体的私权,私权是其本源与归宿。行政法上的私权主要分为:自主性私权、请求性私权、沟通性私权、参与性私权和救济性私权。每一类私权中又包含一些具体的私权。     

浅论我国刑事陪审制度的规范化

刑事陪审制度是一项古老的司法制度 ,在人类的司法文明史上影响深远。中国的刑事陪审制度经过两起两落的坎坷历程 ,处于一种进退两难、操作混乱的状态。在结合我国的具体国情和吸收国外有益经验的基础上 ,提出了完善刑事陪审制度的具体措施。     

思想政治工作机制的优化与创新

在新的时期下,思想政治工作机制应能体现社会主义市场经济的特点。本文着重论述了当前优化思想政治工作机制的途径,并指出在优化思想政治工作机制时应坚持党的思想路线,要有预见性,要把思想政治工作当作一项系统工程来抓。     

"三个代表"的实质是共产党始终代表先进

“三个代表”从执政党“巩固执政地位”的要求出发，集中回答了“中国执政党向何处去”，其实质是“共产党始终站在时代前列，代表先进”。“三个代表”思想依托历史规律、饱含时代内涵，解决了新时期党的阶级基础与社会代表性的统一、最高纲领与最低纲领的统一、“新的社会阶层”中“先进分子”的界定，以及如何围绕基本纲领建设党、防止蜕变等问题，开辟了马克思主义的新境界。     

哈萨克斯坦独立以来的人口与人口迁移

年轻的哈萨克斯坦共和国独立以后面临着十分严重的人口危机,其主要表现为主体民族在全国总人口中所占比重不到一半;大量居民因各种原因迁离哈萨克斯坦;人口出生率下降,死亡率上升.面对这种情况,政府采取了一系列措施,如鼓励国外的哈萨克人迁回哈萨克斯坦居住;采取积极的人口生育政策,提高本国公民、特别是哈萨克族居民人口出生率;推行民族和睦政策,等等.同10年前相比,哈萨克斯坦的人口状况与结构已经发生了较大变化.