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余心言 《共产党员(沈阳)》1998,(10)
1998年中国的洪灾,南北夹击,历史罕见,对于诞生了将近半个世纪的社会主义中国,是一场严峻的考验。斗争的胜利,生动地证明:我们伟大祖国的国力比之过去已经有了极大的增强。我们的水利设施发挥了巨大的威力;我们的科学技术手段发挥了巨大的威力;源 相似文献
83.
一般地讲,各种思潮、学派的创立人,他们当中的多数人在创立其学说时是认真的。但是,这种思潮、学派传播开来以后,传播者当中许多人却并不那么认真。从古到今往往是如此。举个例子,比如佛教传到中国来,唐玄奘是很认真的,走了那么多的路,花了十几年的时间,带回来许许多多的经典,后来翻译了一辈子。但是佛教的这些经典要几千万人、上亿人都了解是不可能的。佛教真正在中国广泛流传开来,是在惮宗兴起以后。禅宗把佛教的那 相似文献
84.
85.
86.
教育有困难,农村教育更困难,贫困地区教育尤其困难。教师工资欠发,校舍破旧,设施不齐,学生流失,牵动了多少人的心。政府、社会都想了许多办法。希望工程风风火火,希望小学一所一所地盖,然而要从根本上扭转农村贫困地区教育的困难,仍然不是一件容易的事。 相似文献
87.
余心言 《共产党员(沈阳)》1996,(4)
历来讲职业道德,都是以某种职业的从业人员为道德主体,也就是说,是个人的道德,自然人的道德。 这样做是有道理的。因为道德就是人与人之间关系的行为规范。每一个人都是活生生的个人,讲道德就离不开个人。 1995年冬,出了一件新鲜事:在全国开展了一次“百城万店无假货”行动。这是作为商业行业的职业道德提出来的,受到广大群众的欢迎,不仅消费者欢迎,企业也欢迎,而且 相似文献
88.
余心言 《共产党员(沈阳)》1996,(9)
认识邻居,这本来不成一个话题。 在长期的农业社会中,不要说是邻居,就是同一个村子里的人,也都是朝夕相见,守望相助,大家在一口井里打水,在一条河里洗衣服,地挨着地,种同样的庄稼,干同样的农活,低头不见抬头见,谁还不认识谁呀! 即使在城市里,邻里关系也仍然是相当亲密的。上海的石库门房子,北京的四合院,厨房、厕所许多是共有的,孩子在一起玩,老人在一起晒太阳、乘凉、话家常,谁家来了客人,主人不在家,邻居也会帮着招呼,晚上下班回家,自有人通报:“黄家阿姨,乡下亲戚来看你了。”老人孩子头疼脑热、急病送医院,帮着打电话的、找板车的、筹住院费的、送饭的,都不用等你开口,志愿者自然各就各位,为你分忧解愁。所以,人们常说“远亲不如近邻”。 相似文献
89.
余心言 《共产党员(沈阳)》1996,(8)
说一件也许在若干人意料之外的事。 一位从部队复员的共产党员,来到北京找工作。一家合资企业招聘员工,他去应聘。面试时,一群俊男靓女中,他的那身肥大绿军裤和米黄色衬衣分外引人注目。当主考了解到他是共产党员时,周围有人窃笑。主考却特意引他到总经理办公室,由总经理亲自面试,并且当场录取。录取前有一段对话: “下午你能来上班吗?” “能!” “对了!公司总部在大兴,条件比较简陋。厕所的粪便满了,公司下午要组织新老员工淘厕所,工具不够用, 相似文献
90.
余心言 《共产党员(沈阳)》1996,(1)
卖得掉才是商品。这句话好像是人人明白的大实话,然而却是计划经济体制转向市场经济体制过程中首先需要明确的观念。 市场经济与自然经济、计划经济的不同,首先在于它生产的是商品。自然经济是为满足自己的需要而生产,主产的粮、油、肉、果是为了自己吃,生产棉花自己织布穿衣,生产的是使用价值,只在产品有多余的情况下才进行偶然的、少量的交换。卖得掉固然好,卖不掉关系也不大。计划经济下,企业生产的产品虽然不是为自己吃用,而是由上级根据计划调走,但是调给谁,是 相似文献