共同体内的奇点——探访政治哲学的“最黑暗秘密”北大核心CSSCI

作为当代天体物理学与技术哲学概念的"奇点",亦是政治哲学的核心研究对象。黑洞性奇点,构成了政治的本体论境况;而话语构型,则构成各种政制的日常状态。话语与奇点,以及其间惊心动魄的往复运动,使政治哲学得以诞生并演化、形成各种纷呈迭起的路向。为了"体面地遮蔽住"共同体根部的黑洞性奇点,各种绝对主义与非绝对主义的应治方案,在政治哲学史上纵横迭出,互相争胜。从奇点这个政治哲学最黑暗的地点出发,我们能够考察到古典以及现代的多种政治智慧及其困境。实际上,整个政治哲学,就是用各种话语构型来填补到奇点上的反复努力。     

弗莱泽的“坦诚”与“绝望主妇”的革命

在我所居住的城市墨尔本,走在街上耳边能听到最多的一句表述,无疑就是"how are you(你好么)?"人们无时无刻不在互道"how are you"。我也一次次地对不同的人——熟识的、完全陌生的——送上"how are you",一次次地越来越熟练而自然。     

阿甘本论神圣与亵渎

自《神圣人》一书出版后,"神圣"便成为了阿甘本思想中的一个关键词。笔者在本文中尝试提出:"神圣"与"亵渎"这对概念实是阿甘本整个哲学事业中的脊柱。如果不理解它们,便无法进入阿甘本思想之内核。阿甘本对于这对概念的使用,恰恰迥别于它们在日常使用中的涵义,甚至构成了一种彻底颠覆,即哲人必须颂扬"亵渎",并使"神圣"无效。于是,阿甘本在其著述中一方面把这对日常概念上升到一个关键性的位置,强调它们是理解人类共同体"结构"的一把关键钥匙;而另一方面,阿甘本对这对概念的独特经营又恰恰致使它们相对于其日常使用而言呈现出一种离奇的"颠倒"。本文旨在细致地梳理阿甘本对这对概念的独特使用,并通过这一梳理工作探察阿甘本在近20年的时间中建立起的思想大厦。     

喝“鸡汤”人的生命焦灼

于丹,不少学院知识分子给了她一个绰号——"学术超女",因为据说她的学术功力不深,书却卖得奇好。人们今天为什么要读《论语》?在谈到自己的写作时,于丹表示:"我把我的这种解读,解释为一种体验式的、感悟     

法律面前人人平等足够了吗?

海德格尔曾说:哲学的探寻乃从日常现实开始。然而在学术界,一个不成文的规定是:日常生活的鸡零狗碎,不得混入学术殿堂的精英之门。面对这样的规定,真正的哲学家只有一个态度:甩手走人,不入你们这个"界"。     

有法可依足够了吗?

从朋友那里听来一段故事:五一假日难得机会,他去长沙参加亲戚聚会,晚饭后聚在一起打"80分"。他是上海人,而另外三位都是湖南人。虽然都表示会打"80分",但开局不久随即发现,彼此所遵循的规则完全不一样。少数服从多数,牌局就按照湖南的规则进行。在打牌过程中,作为少数的上海牌友一边学习"湖南规则",同时就一些他觉得实在没道理     

检察机关刑事和解的功能与模式研究

近年来,各地检察机关对刑事和解作出了一些尝试和实践,取得了良好的社会效果和法律效果,但是由于没有统一的刑事和解标准,在刑事和解的实务中存在不少不尽完善的地方。本文将从检察环节适用刑事和解的视角对刑事和解的功能、适用条件、范围及程序等规范化模式进行探讨。