顺昌:会前视察提升代表履职成效

正"今年人代会亮点纷呈,最让代表们主人翁感爆棚的是‘看’和‘评’。‘看’就是视察13个在建项目,代表对政府一年主要工作有直观、全面的了解;‘评’就是全体代表对建议办理落实情况进行好、中、差测评,办理成效由代表来评价。顺昌县十六届人大二次会议给代表交上一份满意答卷。"提起去年底的县人代会,当了十几年县人大代表的卢吴增给予高度肯定。为了使代表能够更好地行使职权,审议好各项报告,提出高质     

秉持“两岸一家亲”理念 共创中华民族伟大复兴

正习近平总书记在党的十九大报告中指出:"必须坚持一个中国原则,坚持‘九二共识’,推动两岸关系和平发展,深化两岸经济合作和文化往来,推动两岸同胞共同反对一切分裂国家的活动,共同为实现中华民族伟大复兴而奋斗。"这是新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一,是新时代推进祖国统一大业的行动指南和奋斗方向。我们要认真学习贯彻落     

系列犯罪的地域化问题研究

系列犯罪的地域化，是指来自同一相对较小地域范围的犯罪主体，基于地缘、血缘、亲缘关系纠结成犯罪团伙，通过相互学习与模仿形成相同或相似作案手段，利用现代代步工具，选择相同或相似环境条件的地区连续跳跃式实施特定违法犯罪行为的现象。犯罪地域化现象的原因是多方面的，既有市场经济的消极因素、道德规范作用的消褪，又有行为人的主观因素、政府的不作为等等；如何治理犯罪地域化？我们认为运用医生治病原理进行综合疗法，首先强化打击功能，移除社会“毒瘤”；消除“借口”，恢复社会正常“常态”；积极发展经济，提高民众“防蚀”能力。     

我国学校安全立法模式研究

学校安全问题是我国社会当前关注的热点问题,有关学校安全立法的呼声不断。由于对学校安全问题的根源缺乏全面、系统的分析,以及对学校安全立法的必要性论证不足,因而有关学校安全立法的建议多停留在中央立法层面,而较少关注地方立法,并且对综合立法和单行立法模式的选择缺乏深入讨论。从我国已有的学校安全立法来看,学校安全问题的发生既有立法不足的因素,也有执法不力的原因,未来学校安全立法要充分考虑到现实性和可行性,以及学校安全自身的特殊性和综合性。要解决现有学校安全立法不足和基于立法粗疏及可操作性差导致的执法不力问题,当前最优选择是制定一部省级地方性法规而非行政法规层面的学校安全条例。     

作为宪法性义务的政治效忠——以香港立法会议员宣誓事件为视角

香港立法会议员宣誓争议的本质是议员的政治效忠问题。政治效忠表达的是个人或组织对国家的忠诚义务,其经历由道德义务向法律义务(首先是宪法义务)的转变。现代法治框架下,政治效忠集中表现为个人或组织等主体对国家宪法体制的尊重和维护,其主体包括个人、国家公职人员、政党、社会组织和地方政府,但不同主体效忠义务的具体内容及其违反的后果均存在差异性。《宪法》上的政治效忠义务应通过普通法律予以具体化并应由相应的法律机制予以保障。香港议员对国家和香港特别行政区承担政治效忠义务,宣誓是政治效忠的表现,不能以言论自由为由否认法定的宣誓要求。     

省会位于交通枢纽会显著促进经济增长吗?

经济新常态下,辽宁、山西等省GDP增长严重失速,这一现象并不能用资源诅咒来解释。国家级交通枢纽拥有成本、信息等多方面优势,而经济失速省份省会都不在交通枢纽,不利于为全省集聚人才和资本。实证研究表明,剔除其他因素影响后,省会位于国家级交通枢纽的省份年均增速比其他省份高1.6%。建议新建高铁线路并搬迁部分省会,以使宁夏、安徽等7省之省会位于交通枢纽,促进其经济发展。     

新时代党的政治建设的价值意蕴及其践行路径

中国共产党十九大报告提出要以党的政治建设为统领,把党的政治建设提高到了一个新的阶段,统领党的各项建设。政治建设在党的建设中居于统领地位,是有着深刻的理论依据、经验依据和现实依据的。界定政治建设的统领需要从政治建设在党内所处的关键地位、政治建设如何统领共产党员以及政治建设如何统领党内其他方面建设来分析。最后,落实政治建设的统领地位,要培养鲜明政治意识,坚定政治立场;严明政治纪律,遵守政治规矩;培育政治文化,坚定政治信仰。     

党的十一届三中全会以来毛泽东思想的发展原因初探

十一届三中全会以来,以邓小平同志为首的党中央在领导全国人民进行社会主义建设过程中,把马克思列宁主义普遍原理与中国具体实践相结合,建设有中国特色的社会主义,丰富和发展了毛泽东思想。本文试对十一届三中全会以来毛泽东思想的发展原因作一些粗浅分析,作为对建党七十周年的纪念。一、正确开展两条战线的思想斗争,为坚持和发展毛泽东思想提供了政治保证。毛泽东思想是长期斗争中产生和发展起来的,十一届三中全会前后毛泽东思想的发展也不例外。 1959年以后,毛泽东思想这面鲜艳夺目的红旗,     

试谈德育过程中的知情行意的关系

学生思想品质的优劣,是以其知、情、意、行四个结构要素去全面衡量的.德育过程就是知,情、意、行的过程.知与行谁先谁后呢?行与意又谁先谁后呢?这是古今中外哲贤争议的中心.本文认为学生在认识过程和德育过程中有其特殊的规律,既受人类认识过程规律的制约,而又有其特殊性,就是说学生认识过程和德育过程是“知然后行”.在意与行关系上,笔者认为应把“行”摆在“意”先.然而,四者是相互联系、相互制约、互相渗透、相互促进的,是辩证统一的过程.