清代唯物主义思想家戴震对程朱“理欲说”的批判及其意义

戴震(1723——1777)是我国清代杰出的思想家,古代朴素唯物论的最后一位代表。他生活于清代雍正、乾隆年间。当时社会历史特点是:国内反清斗争已基本镇压下去,社会暂时趋于稳定,经济有了新的繁荣。     

略论价值生成和发展的规律——兼论创建人类共同价值观体系的途径

价值是主客体之间需要与满足关系的产物。主体有人类整体、人类整体之下的群体以及人类个体三个层次 ,与之相应 ,客体也包括与人类整体相对的外部世界 (群体 +个体 +人以外的世界 )、与人类群体相对的外部世界以及与人类个体相对的外部世界。因而不仅物具有价值 ,人亦有价值。由于人自身是主客体的统一 ,因而人还有自我价值。构成价值的各个要素相互作用决定价值的生成、推动价值的变化 ,这是 (哲学 )价值规律的基本内容。影响价值变化的主要有主体需要、客体属性及实践三个要素。价值观念冲突的最终根源在于人类主体生存条件之差别和对立 ,直接根源则在于价值客体的差别和对立。因而要逐步消除人类价值观念的冲突就必须从根本上消除人类主体生存条件方面的差别做起     

浅论依法治国系统的五个环节

依法治国是改革开放后我们党确定的基本治国方略之一,“全面推进依法治国”更是党的十八大报告的重要内容。依法治国是一个系统运行过程,它主要包括五个环节：党领导人民依法识国,党领导人民依法评国,党领导人民依法计国,党领导人民依法控国,党领导人民依法变国。在这五个环节中,依法识国和依法评国是基础,依法计国则是关键,而依法控国和依法变国则是核心。把握好依法治国的五个环节及其相互关系,有利于更好地发挥依法治国的整体功能。     

论邓小平特色理论和实践的哲学方法论基础

邓小平建设有中国特色的社会主义理论和实践是对科学社会主义的划时代发展。它的产生是邓小平以辩证唯物主义的方法论为武器，科学地分析和总结现代社会主义实践经验并付诸实施的结果。本文作者着重从两方面分析和论述了这一“方法论”的内容：其一是解放思想，实事求是；其二是把马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合。并指出研究邓小平特色理论与实践的方法论基础，不仅有利于人们理解其特色理论的内容和实践过程，而且有利于提高人们的认识能力和实践能力，更好地从事社会主义现代化建设。     

“系统”范畴浅析

现代科学中的系统范畴,主要是反映客观世界整体性的一个范畴。所谓系统论,核心就是整体论。所谓系统方法,主要就是把对象做为一个整体来加以认识和改造的方法。所谓系统工程学就是“研究复杂事物总体设计的科学”。普通系统论的创始人,奥地利科学家L·V·贝塔朗菲(1901—1972)也讲得很清楚,他说:“普通系统论是对整体和完整性的科学探索。”实际上,系统理论和方法乃是作为近代以分析为主的科学研究理论和方法的对立物而出现的,是上一世纪开始的自然科学成为“伟大整体的联系的科学”过程的理论表现之一。所以,离开了整体性,也就无所谓系统性,抛弃了整体方法,也就不是系统方法。     

从“不争论”到“不折腾”

无论是改革还是开放,都需要有政治稳定局面做基础。然而,如何才能保持稳定?我国改革实践的经验表明,一是在实践之中"不争论",二是在实践之中"不折腾"。"不争论"是邓小平同志首先提出来的。1992年他在南方谈话中说:"不搞争论,我的一个发明。不争论,是为了争取时间干。一争论就复杂了,把时间都争掉了,什么也干不成。不争     

应该加强对社会主义政治学理论体系的研究

我国现有政治学教科书绝大多数是讲马克思主义政治学一般原理的,而对于社会主义政治学的内容一般只是安排在各章之后分别加以叙述。例如,在“国家”一章的后面,设一节“社会主义国家”;在“政党”一章的末尾,又设一节“社会主义国家的政党”,等等。随着社会主义政治实践在广度和深度上的不断发展,这种把社会主义政治学视为马克思主义政治学一般原理的附属物,甚至是应用实例的观点,已经日益显得肤浅而不合需要了。实际上,社会主义政治学也有自己内在的逻辑体系,因为它所反映的对象——社会主义政治也是有其内在系统性的。把社会主义政治学的内容独立出来加以研究、探讨,揭示其所反映的社会主义