中国现代性方案的历史坐标

近代以来,中国被动性地进入了现代化实践和现代性探索,直到新中国成立,中国完成了民族独立和人民解放的重任,并在终结救亡话语逻辑的同时获得了推动启蒙话语逻辑完全意义上的主体资格,开启了人类历史上波澜壮阔的现代化进程,现代性培育才逐渐有了独立的理论话语。从终结对西方现代性的精神依附到实现对美苏为代表的不同类型现代性的借鉴与超越,再到推进新时代中国现代性的历史性创造,这一个个历史坐标,既展现了中国现代化实践的伟大创造,又彰显了中国现代性方案的民族智慧。     

论文化的多元取向与逻辑归一

文化一元与多元的关系问题一直是文化哲学的重要议题.从总体来看,人们对于"文化"的理解大致围绕两个路径展开,即主体性理解路径和功能性理解路径,前者指向人的超验维度,后者关注人的经验维度.文化的这种形下与形上二重性特点,决定了文化在其实践展开中,必然具有多元取向与逻辑归一的张力品格.     

“快”与“慢”的哲学

今天我们追求的是社会可持续性发展,就应该培养一种平常心态,以避免浮躁与急功近利,关注一下社会发展的文化品质     

在新发展阶段把握高质量发展

在党的二十大报告中,习近平总书记强调,高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。进入新发展阶段,我国发展具备的现实基础、面临的国际环境与发展目标的新变化为高质量发展提出了一系列新要求;同时,新发展理念、以人民为中心的发展思想等基本原则仍需要一以贯之地加以坚持。在此基础上,进入新发展阶段,高质量发展也具有更加注重人民参与感与获得感、更加注重补齐短板、更加注重精神文明建设、更加注重推动社会公平、更加注重实现人的全面发展的新内涵。因此,从实现高质量发展的现实路径来看,需要从重视精神文明建设、重视推动分配领域的公平与正义、构建合理劳动力结构、发挥人民首创精神、重视高质量需求的培育等方面入手,推动我国迈上全面建设社会主义现代化国家新征程。     

以文化自觉建设中华民族现代文明的时空逻辑

人类文明的历史演进要在具体的时空环境中才能实现,中华民族现代文明的空间指向必须通过时间得以纵向延续,其时间指向则必须通过空间得以横向展开,两者的耦合共同构成中华民族现代文明的时空环境。一方面,建设中华民族现代文明的“时间轴”指向在传统和现代的结合中克服文化惰性,赋予中国式现代化的文化新形态以更宏阔的历史纵深;另一方面,建设中华民族现代文明的“空间轴”指向在世界文明交融的语境下摆脱“学徒”状态,找到中华民族现代文明的自我定位,并明确自身文明的存在意义以及对世界的可能性贡献。     

新时代教育如何立德树人

新时代我国将立德树人、培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人确立为教育的根本任务。切实将立德树人这一根本任务落到实处,就要找准立德树人的基点,兴师德、育师风,注重家庭、注重家教、注重家风,引导青年学生加强自我修养。     

交出“十四五”组织工作高分报表

党的十九届五中全会将“十四五”规划与2035年远景目标统筹考虑,对全面建设社会主义现代化国家开好局、起好步,具有十分重要的意义。党的组织路线服务于党的政治路线。组织部门要提高政治站位,把贯彻落实全会精神与践行新时代党的组织路线结合起来,主动作为、担当善为、奋发有为,在助力“十四五”新发展中努力交出组织工作高分报表。     

论文化自觉与人的自觉

文化自觉是随着人的发展和社会进步而提出来的。文化自觉从基本词义上看,所表达的是作为主体的人在文化方面的自觉程度。从历史来看,文化自觉经历了个体文化自觉、群体文化自觉和人类文化自觉三个发展阶段,人类历史的发展本身也表征着人类文化自觉的历程。     

文化的基本形态与当代中国文化发展——访清华大学哲学系教授、博士生导师邹广文

<正>刘遗伦(本刊记者,以下简称"刘"):文化它有什么样的发展规律性?邹广文(以下简称"邹"):文化对人具有二重性。一方面,文化构成了人和自然区别的标志,人类创造了"第二自然";但从另一方面来看,这种"第二自然"的形成,本身就有着和原始的第一自然的冲突性。所以说人们走出自然,也包含着人与自然的对立,即从人类走出自然的那天起,就"悲喜交加":人的文化越突飞猛进,人和自然的对立越从潜在走向现实。你会发现,今天人类最大的问题