发挥党建工作引领作用 助力国有企业文化创新

<正>"坚持党的领导、加强党的建设,是我国国有企业的光荣传统,是国有企业的‘根’和‘魂’"。企业文化是企业的软实力和发展的内动力,党建工作引领企业文化建设的思路是提升企业核心竞争力,巩固党的执政基础的重要举措。一、企业党建工作引领企业文化建设的可行性习近平总书记指出"坚持党对国有企业的领导是重大政治原则,必须一以贯之",对企业文化建设的引领也应该包括在内,而企业文化建设在理论上和实践层面与党建工作都有诸多共性,这奠定了党     

新时代农村公共文化服务供需问题探析

文化是一个国家和民族的精神和灵魂。农村公共文化服务是农村公共服务的重要组成部分,农村公共文化服务供给是农村文化建设的重要内容,关系到农村居民日益增长的精神文化需求能否得到切实满足以及农村社会发展的和谐与稳定。目前,农村公共文化供给作为我国公共文化服务供给的短板,供给侧与需求侧相脱节、供给主体与需求结构相背离、供给方式与需求广度相冲突、供给形式与需求方式相矛盾等问题凸显。破解农村公共文化供需矛盾,应以加强农村公共文化服务作为改革的切入点,构建人民群众真实的文化需求矩阵,对症下药;协调多方供给主体,明确分工;利用大数据思维优化线下供给,创新线上供给;创新供给形式,实现有效供给。     

《雇佣劳动与资本》1891年单行本导言——关于“劳动”和“劳动力”

《雇佣劳动与资本——恩格斯写的1891年单行本导言》在这12小时中这个工人制造了一个机器零件,这一零件所需的铜铁等原料为20马克,燃料煤及其他的费用需要1马克,资本家支付给工人3马克的工资,总计这一零件的花费“20＋1＋3=24马克”.这一零件使资本家从购买者手里获得27马克,这样就比他的实际支出费用多出3马克.这6马克就是“劳动的价值”.可是,对于工人来讲,12小时的劳动所获得的的价值量是3马克,而对于资本讲来讲,所获得的价值却有6马克,也就是说资本家将从这6马克当中抽取了3马克来支付工人的工资,而另外的3马克则作为自己的盈利.而这一过程中,他出卖的不再是“劳动”,而是自己的“劳动力”.那么“劳动力”又是怎样的一个事物呢？这就是“劳动力”在马克思主义经济学中的巨大奠基性作用.这就是劳动和劳动力的迥异差别所在,这也就是我们必须要分开“劳动”和“劳动力”的关键所在.     

科学践履邓小平关于干部选拔标准理论──杭州市公安局干部竞聘上岗活动的思考

杭州市公安局１９９９年５月进行了部分中层领导干部竞争上岗活动。今年３月，在去年试点的基础上，又在交警、巡特警、园警支队和治安处等四个单位实行中层干部竞争上岗和轮岗交流，真正体现了公平、公正、公开的选拔原则，是对公安人事制度改革的一次大胆尝试，是结合杭州市公安工作的实际、科学践履邓小平干部选拔标准理论、合理运用邓小平关于干部选拔标准思想的结果。     

江苏光盘产业前景展望

光盘产业是一个新兴产业,高保真的CD光盘问世也才不过20来年的时间,至于在我国的发展,也仅是从上世纪90年代初才开始。但是,由于光盘产业代表了先进生产力的发展方向,是光电产业、计算机产业的重要组成部分,属高新技术产业,因此受到了世     

论雷锋精神与其载体形式

在社会主义市场经济条件下如何学雷锋、怎样才是学雷锋,时下有困惑。什么“雷锋过去那种为人民服务的方式过时了”,“学雷锋就不能有半点私利”等等,这个问题如果不能正确认识,势必影响新形势下学雷锋活动的开展,进而影响到社会主义精神文明建设。本文试从雷锋精神与其载体形式的相互关系来探讨这个问题。 雷锋精神属于社会意识形态范畴,它是社会主     

言语产出过程中监控行为的心理学解释

言语产出的监控包括发现和修正错误两方面.母语和外语言语产出错误和自我修正类别不同,因此,言语监控行为的发生机制也有不同的解释.基于产出的监控理论认为,人脑中有个关于语音、词汇和句法、语用等方面的规则和使用的监控器,负责在言语产出时对不同层面的言语错误进行监控.基于感知的监控理论则认为,无须专门设立监控器,监控属于言语理解系统,由概念形成器中的中心监控器负责,监控器包含三个不同的环,具体实施监控.节点结构理论从神经元节点激活强弱的生理机制考察语言节点的激活扩散机制,说明错误被监控是因为被选的错误语言节点的激活强度较低.     

过渡语研究述评

过渡语研究述评徐海铭１０引言过渡语（ｉｎｔｅｒｌａｎｇｕａｇｅ）一词虽有多种译法，如语际语、中介语、族际语、中间语、中继语，但其内涵不变，即指处于目的语和母语之间的结构上处于中间状态的外语学习者的独特的语言系统。（参见Ｎｅｍｓｅｒ，１９７１；Ｓｅｌ...     

论后现代主义对大学德育的启示

后现代主义是对现代主义的反思和超越。后现代道德教育的特征和主要道德主张对我们今天的大学道德教育改革具有启示意义。我国与西方国家在现代性发展水平上存在落差,因此对后现代道德教育观应结合中国实际吸收合理的东西,克服其局限性。