百企帮百村 共建新农村

近几年，即墨市适应社会主义新农村建设形势要求，根据非公有制企业致富思源、反哺社会的意愿，因势利导，组织100家企业采取多种形式，与100个村庄进行结对，扎实开展了“百企帮村”活动，取得了显著成效。企业和村庄、农户的合作，不仅使村庄、农户走上了富裕之路，而且增进了内部联合与合作，最终建立起紧密的利益联结机制。     

宗教与宗教极端主义辨析——以西部宗教事件为例

环伺宇内,当今世界的冲突多与宗教、民族问题有关。中国西部少数民族往往全民信仰某一宗教,宗教氛围浓厚,信仰虔诚。从扑朔迷离的宗教现象中,剖析假宗教之名的民族分裂行径,是本文的主旨。文章结合西部少数民族宗教的特点,透过宗教、宗教极端主义、民族分裂主义之间的外在关联,剥离出宗教极端主义与少数民族宗教之间存在的本质区别以及利用与被利用的关系,民族分裂主义与宗教极端主义之间目的与手段的关系。     

吸取教训抓整改清廉勤政赢民心

今年5月8日,汉源县河西乡荣获雅安市委表彰的学习实践"三个代表"重要思想先进集体殊荣.翻开河西的历史:去年"三讲"教育期间,河西乡数十名群众联名举报"贪官";今年"三个代表"学教活动期间,河西乡群众又写信夸"好官".这一质的飞跃,是河西乡党委新班子在"三代"学教活动中,吸取教训抓整改,廉洁勤政赢得民心的.     

社会主义与西部少数民族宗教关系回眸

环视宇内,冷战结束后发生的冲突大多与宗教、民族问题有关。我国西部少数民族大多全民信仰某一宗教。妥善处理我国西部少数民族宗教问题,是抵御假借宗教名义的民族分裂主义思潮蔓延的关键。本文回顾了近一个世纪来,伴随着社会主义由理论向实践的飞越、由运动成为制度的转化,民族宗教政策日臻成熟的历史演变过程,并就明晰中华民族中“一体”与“多元”之间的若干文化关系进行了分析。     

合同相对无效否定论

合同相对无效是因为合同欠缺有效要件，而由当事人或第三人来决定其效力，游离于有效与无效之间。其相对于绝对无效的灵活，既能充分维护意思自由原则在合同领域的神圣地位，又能彰显合同法鼓励交易的精神，越来越受人们的欢迎，在学理上的地位也大有扩张之势。然而，相对无效的提法是否合理却鲜有人问津。仔细推究，合同相对无效的提法并不合理，没有独立存在的必要。     

少年郎玩水身亡，两同伴各赔一万

2005年4月的一天．沐阳县23岁的杨某与朋友徐某等人听人说本县有所武术学校．便来到由叶某私自开设的“江苏省逸凡武术搏击俱乐部”参观。得知杨某是退役武警战士，曾在部队学过一些擒拿格斗；徐某也是习武之人，该俱乐部教练叶某便安排自己的学生李某在双方未按照规定佩带安全头盔的情况下，先后分别与徐某、杨某进行徒手散打搏击。在与杨某搏击过程中，李某用左脚猛踢击中杨某头部致其倒地。使杨某因遭受较大钝性暴力作用造成颅脑损伤而死亡。     

月山机务段开展青工创新创效活动

郑州铁路分局月山机务段有青工1104名。为发挥青工在生产经营中的主力军作用,帮助青工在改革发展中建功创业,该段团委千方百计为青工引路架桥搭台子,组织青工积极投身段创新创效的生产     

论我国民法时效利益之抛弃——兼评最高法院法复(1997)4号和法释(1999)7号两则司法解释

时效利益在不同立法例有不同体现,但以义务人因此享有了不被强制履行义务的利益为其共性。时效利益虽并不完全符合道德理念,但却符合法律的目的和社会的公益。我国民法短期时效的制度设计使得时效制度的主要功能在于促使权利人行使权利。与之对应,时效利益抛弃的意思表示必须要达到义务人愿意履行义务的程度。不能认为时效利益的享有违背诚实信用原则而对义务人的意思表示作扩张解释。最高法院法复(1997)4号司法解释比之德国和我国台湾地区的立法例有所超越,符合我国时效制度的意旨。法释(1999)7号司法解释则应严格地限制解释。