多元化视野中的文化冲突与共生

从社会学角度,文化是一个社会共同体的习惯、习俗、礼法、规约等民族传统,它是在社会活动中发展起来的民族心理积淀和民族性格,关系到一个民族的历史发展路向和社会成员的思维及行为方式。一个民族社会制度变迁主要来自于民族文化的传播与发展。所以,在研究民族社会发展时,需要考察异域民族文化模式对本民族文化所作的修正。由于文化的社会学特质,使得它在不同领域间的传输以及促进文化间的同化与异化成为可能。文化的这种同化与异化功能就是不同文化间的相互借鉴、交融与共生。当然,由于民族间的文化差异,异质文化在交流过的文化冲突将不可避免。于是多元化背景下,促成不同文化间的融合与共生将成为文化发展的时代主题。     

试论土著民的环境权

土著民的环境权的提出与论证,对现代社会的权利网络形成具有重要意义。土著民在近代民族国家分析框架中处于“少数人”与“受歧视”的位置。环境正义论与生态智慧论的提出,使我们超越民族国家框架,对土著民环境权的正当性进行评论,然后超越“现代性”重构土著民环境权;对土著民之权利,实施国际法的救济模式;在国内法的制度安排中,以“本土参与”为社会参与机制的核心,确保土著民之环境的“自治权”。     

保持和发展党的先进性是党自身建设的永恒课题

保持和发展党的先进性是马克思主义政党自身建设的根本任务和永恒课题。这个新论断是对马克思主义党的建设理论的新发展,体现了我     

全球金融危机与我国经济结构转型

我国经济结构存在着内需与外需失衡、投资与消费失衡、收入分配格局失衡、产业结构内部失衡等几个方面的问题.当前,需要抓住金融危机的倒逼机遇,深化改革,积极推进城市化发展,扩大内需,大力发展民营经济,实施技术创新战略,推动新兴产业发展,加快产业转移步伐,培育经济发展的内生动力,积极实现我国经济结构的转型.     

用科学发展观统领武汉“两型社会”建设

2007年12日．国务院正式批准武汉城市圈为“资源节约型、环境友好型社会[简称“两型社会”]建设综合配套改革试验区”．由此,武汉市被推向“两型社会”建设的最前沿。这是武汉市建设和步人国际现代化都市的必然要求．是武汉市经济社会发展的一个重大历史性转折和重要里程碑。同时,也对我们贯彻落实科学的发展观提出了更高的要求．     

基因重排减毒狂犬病病毒的拯救及遗传稳定性的研究

通过探究基因重排减毒狂犬病病毒的拯救及其遗传稳定性,为后期制备狂犬病口服弱毒活疫苗奠定基础。利用反向遗传学技术,采用脂质体转染的方法,将纯化后的全长重组质粒与4个辅助性表达质粒共转染BSR细胞;通过RT-PCR技术、间接免疫荧光试验对重组病毒进行鉴定及遗传稳定性分析。结果显示,第6~15代病毒液均可扩增出狂犬病病毒N基因、G基因、PM基因、L基因,与预期结果相符;激光共聚焦显微镜观察发现,试验组出现了大量的荧光灶点,空白对照组未见绿色荧光;间接免疫荧光鉴定结果与RT-PCR检测结果相符,证明基因重排狂犬病病毒拯救成功,且遗传稳定性良好。本试验结果表明,不仅可以将弱毒疫苗株Srv9的毒力进一步减弱,而且大大提高了其免疫原性,突破了制备新型狂犬病口服减毒疫苗的瓶颈。     

伪狂犬病病毒gG-gD基因片段的扩增及克隆和序列测定

以伪狂犬病病毒(PRV)HB-9304株的基因组为模板,利用聚合酶链反应(PCR)对其gG-gD基因片段进行扩增,获得了预定大小的片段,将这一片段克隆到质粒载体pPK中.对重组质粒pPKGD进行限制性内切酶分析、PCR鉴定和克隆片段的序列测定,证实了克隆片段的可靠性.     

社会变迁中的中国民法

当下中国法学界 ,最受世人关注的事件莫过于一批雄心勃勃的民法学者矢志在 2 1世纪初 ,完成《中华人民共和国民法典》之编纂 ,为世界法学贡献一部融合东西文明、博采各国民法典之长的优秀民法典 ,为国人定纷止争提供一整套规范生活交往之规则。尽管就是否要急于编纂新中国民法典 ,各人认知不尽相同 ,但一批认真而且踏实的法制史学者已开始默默耕耘 ,先后编辑、撰写了《民事习惯调查报告录》(胡旭晟等编校 ,中国政法大学出版社 2 0 0 0年版 )、《中华人民共和国民法史》(何勤华、殷啸虎主编 ,复旦大学出版社1999年版 ) ,开始了未来中国民法典…     

彭德怀甄别伪造信

<正>编前语：1930年10月，国民党调集兵力，向中央革命根据地发起第一次大规模“围剿”，中央红军第一次反“围剿”斗争拉开序幕。此时，根据地内部掀起了一场以反AB团、反改组派为主要内容的肃反运动，后由错误肃反引起了富田事变。富田事变如后院之火，与国民党的前门之敌相夹击，形成了危险局面。12月17日，彭德怀与朱德、黄公略联名发表宣言，对长期共事的战友毛泽东毫无保留地表示了支持。