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151.
来雅庭 《安徽中医药大学学报》2009,28(5):16-18
<眼科宝籍>和<眼科要旨>是<新安医籍考>未载的眼科医籍.<眼科宝籍>1卷系程松崖眼科系列医籍较晚的一部复刊本,从江鼎臣、李宗煝序文中探明该书作者并非出自清初医家程衍道(字敬通)之手,而真正作者为同宗同里清乾嘉年间另一位医家程正通(字松崖)先生.全书共载主症、主方17首,较具代表单验方10首.该书贯穿按图识症、以症统方、识症选方、简便易行的原则,用药轻灵,方中大量使用风类药是其主要特色.因此,民间抄本较多,流传甚广.<眼科要旨>3卷,为清末新安涉外医家张廷桂(字子襄)刊刻于清光绪元年.是在<银海精微>、<眼方琐言>的基础上,"采其奥旨,参其遗漏,撮其大略,增其妙意"而成,不拘五轮学说,突出藏象辨治,主张内服与外点药物为主,慎用刀割、火灸治眼病的学术思想.全书共载眼科专用方剂近100首,是一本难得的眼科专著,具有较高的研究价值. 相似文献
152.
马克思主义信仰是当代最先进、最科学的信仰,全面把握这一信仰的本质特征及其当代价值,对于增强广大人民群众,特别是党员领导干部对改革开放和“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家[1”]的信心,巩固中国共产党的执政地位,提高构建社会主义和谐社会的能力具有重大的理论意义和现实意义。 相似文献
153.
文明交流互鉴拒绝封闭、霸权,倡导不同文明间相互尊重、和谐共处,对维护世界和平与发展、促进人类文明欣欣向荣具有重要理论和现实意义。文明交流互鉴与人类文明新形态有着丰富的内在逻辑关联,文明交流互鉴以马克思主义的开放性和时代性推动全面开放新格局,实现“人民至上”的价值追求。在实践中,文明交流互鉴主张革故鼎新、与时俱进,以新文明观推动人类文明新形态的实践发展,实现对西方霸权“普世文明”的超越,进而弘扬全人类共同价值。人类文明新形态秉承中华文明的文化根基,倡导构建人类命运共同体的交流互鉴理念,跨越了文明与国别之间的藩篱,既体现了中国共产党和中国人民的意志,也兼顾了世界各国人民的共同利益。 相似文献
154.
来小平 《山西青年管理干部学院学报》2015,(1):111-112
高职英语利用微课教学,能充分发挥其制作简单、便于播放、主题突出、适宜采用多种教学方法以及有利于因材施教等优势。利用微课教学,需要分清楚微课与视频片段和多媒体课件的区别,规避让微课喧宾夺主、让形式主宰内容和脱离主流需求等问题。 相似文献
155.
156.
157.
我国自然灾害应急响应制度的建立,规范了我国自然灾害救助工作,对于提高救灾工作效率和质量,起到了很大的促进作用.目前<国家自然灾害救助应急预案>中所设立的应急响应启动标准,是针对我国一省(自治区、直辖市)行政区域内出现的一次灾害过程而言的. 相似文献
158.
九华山佛教文化的社会影响 总被引:1,自引:0,他引:1
系统研究和准确把握宗教文化的社会影响,是有效地引导宗教与社会主义社会相适应的重要前提和基础。正是出于这一目的,我们对九华山佛教文化的社会影响开展了较大规模的问卷调查、专人专访、专家咨询、座谈会等多种形式的调研活动和较深入地研究工作,其结果告诉我们,九华山佛教文化的社会影响是广泛而深刻的,社会各界应给予应有的关注。 相似文献
159.
我从一九五○年来到西藏高原,三十几年总想去一趟墨脱,结果年年希望落空,总不能如愿。 想去墨脱,因为墨脱县与高原其他地区的风光迥然不同。位于喜马拉雅山南麓、雅鲁藏布江由东折向南的大拐弯处的墨脱县,气候温和,雨量充沛,物产丰富,被誉为“世界屋脊上的江南”。有诗为证:“墨脱藏之冠,入冬天不寒;山谷遍翡翠,郁葱赛江南。”我因此而想去一睹墨脱的异采。 难去墨脱,因为墨脱至今还是全国唯一不通公路 相似文献
160.
来小平 《山西青年管理干部学院学报》2005,18(4):67-68
为了与高职教育学制改革(三年制改为两年制)相适应,英语教学也必须随之进行必要的改革。综观目前全国有关英语等级考试及大中小学英语教学的现状,高职英语教学内容与形式的改革已成为一个迫在眉睫的研究课题。 相似文献