敢于“引火烧身”

新闻回放:报载曾担任海南省副省长、省人大副主任的陈苏厚,2003年退休后携老伴返回老家——海南省42个没有脱贫的乡镇之一的临高县南宝镇松梅村当“农民”。当地的老百姓说,陈苏厚退居乡里后,比当副省长时还要忙,是我们的“编外村长”。作为一名高官,退下来后能做出这样的选择,其本身就值得敬仰。此事发生在当今这个多元化社会,乍听起来有点不可思议,尤其是对那些追逐利欲和贪图享受的官员,更是惊得大跌眼镜。他们或许会认为,这是在打花拳踢绣腿。问题在于,陈苏厚的3年乡居到底是怎样干的?事实胜于雄辩。为老百姓发展生产跑贷款、找项目,为…     

“公”“私”杂谭

西方有句俗话:“人人为自己,上帝为大家。”中国也有类似说法,不过更直截了当:“人不为己,天诛地灭。”在这里,天呀地呀上帝呀全是假托,骨子里无非是讲,“私”是天经地义的东西。据理论家言,此种私有观念是由留存久远的私有制     

廉洁自律防“弄臣”

在反腐败的斗争中,发现有些人自制能力不强,不知不觉地被"弄臣"一类的人物拉下水的屡见不鲜,这是不能不引以为戒的。 "弄臣"何许人也?看过电视剧《宰相刘罗锅》的人都知道。一次乾隆皇帝问和珅:"你到底是忠臣还是奸臣?"和珅随口回答:"我既不是奸臣也不是忠臣,我只是个‘弄臣’。每天只是让皇帝吃好喝好玩好,顺着您的意思,让您高兴。"一段表白话说得实在,非常恰当地解释了"弄臣"的特点,这就是和珅的诡诈之处。他深知自称忠臣乾隆帝不相信,说奸     

大陆为台湾蕉农解“蕉”急

10月20日,两岸农业合作成果展览暨项目推介会在厦门闭幕。中台办主任陈云林送别中国国民党荣誉主席连战一行时,在厦门机场宣布,再次启动紧急采购台湾农产品机制,以帮助台湾果农解决香蕉滞销跌价的问题。当天下午,中国国民党荣誉主席连战结束了两岸农业合作成果展览暨项目推介会的参观活动,乘港龙班机离开厦门飞往香港。中台办主任陈云林、常务副主任郑立中和福建省、厦门市有关领导到机场送行。陈云林在致辞时宣布,连战主席在参观展介会过程中,听到台湾蕉农反映说,台湾香蕉滞销并持续跌价,希望通过国共两党建立的平台,解决这个问题。因此,大…     

论马克思所有权理论及其对我国国企改革的指导意义

马克思认为,法律建立在所有权的基础上并表现所有权,所有权是经济关系的产物,所有权是所有制的法律表现。马克思通过对土地所有权、资本所有权、地租、利息的分析,区分了占有和所有的概念,认为所有权可以与占有分离。马克思的“所有权”有广义和狭义之分,广义的所有权是指一组而不是某一单个的权利,包括了归属权(狭义的所有权)、占有权、使用权、支配权和收益权等,狭义的所有权是指单一的归属权,同时所有权的各项权能可以分离和重组。马克思的所有权理论强调所有权的经济属性,并认为所有权是具体的而不是抽象的。马克思所有权理论对我国国企改革有重要的指导意义。     

中国放弃日本战争赔款秘闻

上世纪，一大批现代自然、社会科学新词传入我国．引起了许多尖锐的批评，团体、脑筋、目的、思想等全是当时颇遭物议的“新词”．这些新词大都由日本传入。     

弘扬中华传统文化 推动中医药发展——阴阳五行不是伪科学

党的十六届六中全会作出的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中指出：“大力扶持中医药和民族医药发展。”中医药是中华民族优秀传统文化，是我国卫生事业的特色和优势。千百年来，中医药为中华民族的繁衍昌盛做出了卓越贡献，因而深得广大人民群众的喜爱和信赖，中医药的历史功勋和作用是不容否定和抹煞的。最近，一些人在网络上掀起“取消中医”签名征集活动，个别专家学者把中医理论说成是“伪科学”。一时间，关于“中医存废”问题引起激烈争论。近日，中华中医药学会召开部分著名专家学者参加的座谈会，专门就这一问题进行了深入的讨论。与会人员一致认为，中医药的科学性是不容置疑的，中医药的优势和作用是客观存在的。当然，我们也要正视中医药自身存在的问题和不足，大力加强中医药理论研究，善于吸收和引进现代医疗科学技术，努力实现中医药的与时俱进和创新发展。为加强中医药的宣传，让广大群众进一步了解和认识中医药，中华中医药学会在座谈会讨论的基础上，组织部分专家学者为本刊撰写了一组文章，现将这组文章刊登如下。     

政治生态视域下福建政治文化建构思考

本文从政治生态的视角来探讨福建政治文化建构，分析了福建地区政治文化现状及福建政治文化建设面临的问题，在此基础上，从传统政治文化的扬弃、网络政治文化建设和塑造适应现代市场经济、法制社会的政府政治文化价值之基三个方面就如何构建福建政治文化进行相应的思考。     

社会管理创新视野下的政务微博实践探索

概述了中国政务微博发展的现状;阐述了政务微博的兴起对推进信息公开和公众参与有效结合的积极作用;基于政务微博的实践探索分析了其在社会管理创新中的价值,并指出其可形成合理的利益表达机制、敏感的社会预警机制、有效的矛盾疏导机制;最后提出政务微博的应用急需制度化的机制,应从政务微博的建立、形式和内容、互动、信息把关、发展机制等多个方面统筹考虑。     

先秦儒道和谐思想的差异性及当代互补性

和谐是中国古代思想史的一个重要范畴，也是中国传统文化的根本精神。无论是强调以礼乐制度支持人际和谐的儒家，还是强调人与自然和谐的道家，都有明确的和谐思想。但他们所阐释的达到和谐目标的具体路径和方法却截然不同，由此也使他们的和谐观表现出迥然相异的特征。在市场经济蓬勃发展的当代中国社会，我们需要树立和谐的价值观念，而和谐社会的发展既需要有稳定的社会秩序，又需要人与人之间的尊重、诚信和关爱。先秦儒道和谐思想对当今人们所关注的问题的解决给予了可供借鉴的宝贵见解。在当今和谐的社会氛围内，儒道和谐思想的互补不仅是可能的，更是大势所趋。