合浦珠还

“孟尝”迁合浦太守.郡不产谷实,而海生珠宝.与交趾比境,常通商贩,贸籴粮食.先时宰守并多贪秽,诡人采术,不知纪极,珠遂渐徙于交址郡界.于是行旅不至,人物无资,贫者饿死于道.尝到官,革易前敝,求民病利.曾未踰岁,去珠复还,百姓皆返其业,商货流通,称为     

塞翁失马

塞上之人有善术者,马无故亡而入胡,人皆吊之。其父曰:‘此何遽不能为福乎?’居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:‘此何遽不能为祸乎?’家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人皆吊之。其父曰:‘此何遽不能为福乎?’居一年,胡人大入塞,     

以邻为壑

白圭曰:“丹(白圭之名)之治水也愈于禹.”孟子曰:“子过矣.禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑.今吾子以邻国为壑.水逆行谓之洚水.洚水者,洪水也,仁人之所恶也.吾子过矣.”——《孟子·告子》     

推心置腹

光武击铜马于■,吴汉将突骑来会清阳。贼数挑战,光武坚营自守;有出卤(同掳)掠者,辄击取之;绝其粮道。积月余日,贼食尽,夜遁去。追至馆陶,大破之。受降未尽,而高湖、重连从东南来,与铜马余众合,光武复与     

守株待兔

宋人有耕者。田中有株,兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守其株,冀復得兔。兔不可復得,而身為宋國笑。——《韓非子·五蠹》 [译文] (簡體字) 宋国有一个耕田的人。田里有一个树桩子,一只兔子跑过来撞在树桩子上,折断脖子死了。耕田人由此就放下农具,坐守在树     

曲突徏薪

客有过主人者,见灶直突,旁有积薪。客谓主人曰:‘曲其突,远其积薪;不者,将有火患。’主人嘿(同默)然不應。居無几何,家果失火。鄉聚里中人哀而救之,火幸息。於是杀牛置酒,燔(音凡)髪灼爛者在上座,餘各用功次座,而反不錄言曲突者。向使主人聽客之言,不費牛酒,終無火患。——《說苑·權谋篇》 [譯文](簡體字) 有一位客人拜访主人,看到灶的烟囱是直的,旁边还有堆着的柴草。客人对主人说:‘把烟囱拐个弯,把堆着的柴草挪远一点;不这样,会发生火灾的。’主人没吭声回答。过了没有多久,家里果然失火。乡里邻居同情他跑来救火,火幸而熄灭。因此杀牛摆酒,头发烧焦皮     

他们给城市带来了什么

“如果有一天,我老无所依,请把我留在,在那时光里;如果有一天,我悄然离去,请把我埋在,这春天里。”农民工兄弟用心灵吼出的《春天里》感动震撼了许多人,他们撕心裂肺地吼出了对城市的迷茫与依恋,想留下,但又觉得孤独无依,对于在城市生活安全感的缺乏。     

维权,亢奋而沉重的话题

在人们的印象里,农民工讨薪,各种方式都用:跳楼的、裸奔的、自焚的、爬电线杆子不肯下来的,还有上访啊,围攻啊。但实际上农民工现在更注重人格尊严,那就是说已经不再像以前那样,为了几个钱宁可牺牲自己的人格,委曲求全来工作,而是越来越重视自己的人格尊严,现在,这种状况已经并不多见了。如今,越来越多的农民工拿起法律武器为自己维权,与此同时,单纯的讨薪案件比例降低,而农民工群体讨要双薪、要保险、要加班费等新型维权正在增多。     

“70后”：忙碌者的能量

编前语：如今,“70后”正在奔四的路上,这是中国人认为的“不惑之年”。因接受教育的时间延长,踏入社会时间比从前推迟,”70后”的阅历和对世界的认识还未必能做到“不惑”,但对世事的理解和应对,他们正渐入佳境,所承担的责任和面临的压力也成正比增长。经过十几年的职场和人生奋斗,他们取得今日的地位与财富。虽然伴随他们的除了忙碌还是忙碌,但正是这样一份忙碌,饱含着一种踏实而又稳重的能量。     

残疾人就业,痛并快乐着

对残疾人来说,就业不仅是改善生存状况,更是增强他们生活信心的前提。近年来,国家出台了很多政策扶持残疾人创业就业,"十二五"规划更是明确提出"支持残疾人事业发展,健全残疾人服务体系"。令人遗憾的是,这些保障残疾人就业的措施在不少用人单位没有得到落实。在现实中,一些用人单位甚至在招聘启事上明示"不录用残疾人",尽管有些残疾并不影响岗位工作需