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231.
越轨是被社会创造出来的。这并不如人们通常理解的那样认为越轨发生的原因是出于一些特定的社会情境或社会因素,而是说社会群体通过制定规范使那些不符合此规范的行为成为“越轨”,并通过对规范的实施和执行将“违规者”标签为局外人。以这种观点来看, 相似文献
232.
233.
蒲坚著 《江苏公安专科学校学报》2011,(5):178-178
本书全面、系统地阐释和分析了中国古代自夏至清,从中央到地方以至基层的行政管理制度。本书内容涵括行政、司法、监察、户籍、军事各部门的行政管理、各机构的建制、组织与职权,职官的设置、选任、品级、爵秩、考核、升迁、致仕以及官员违纪的惩罚等方面, 相似文献
234.
隆办 《共产党员(河北)》2014,(23):44-45
隆尧县梅庄村是冀南平原上一个再普通不过的小村庄,却实现了10年来仅发生过3起离婚诉讼案、1起轻伤害案,连续20年没有发生群众信访案的“壮举”。成为全省“平安建设”的典型,多次被评为省级“村民自治示范村”、“文明村”。因为治安好,附近群众都愿意与梅庄人打交道、结亲家。梅庄村平安和谐,风景独好,凝结着当地干部群众对平安和谐“踏遍青山人未老”的执着追求。 相似文献
235.
朱迪斯&#;贝尔 《江苏警官学院学报》2010,(2):185-185
朱迪斯·贝尔认为,现今的女性主义法学界没能有力地回应女性生活中所面临的严酷现实,女性主义学者们从主流的智识辩论中抽身出来,反而把自己边缘化了。在本书中,贝尔为我们呈现了一个新的女性主义法学框架——这一框架通过创造性的方式将女性主义与自由主义相结合,重新焕发了女性主义的实用价值。 相似文献
236.
桂思卓 《江苏警官学院学报》2010,(2):53-53
桂思卓教授是西方汉学家中的新锐,现任教于美国康涅狄克学院历史系。……她长期研究早期中国史、儒道的神性和哲学维度及当代东亚世界中的儒学。这种学术经历和专业取向使她的研究常常表现出文化比较的视野和历史纵深感。 相似文献
237.
藏区习惯法是一种古老的民间法,在我国法制建设过程中与现行国家法不可避免地产生了一些冲突,但我们不能因此否定它的价值。以藏区习惯法中典型的赔命价为例,藏区习惯法对我国法制建设产生一定冲突的同时,也有补充和完善的效能。因此,我国法制建设过程中对藏区习惯法应该取其精华弃其糟粕,有限制地加以利用和借鉴,使二者协调发展。这种理论观点既有利于尊重少数民族的本土文化和传统习惯,又有利于更好地维护社会主义法律的统一和权威,尤其是对于完善我国法制建设和稳定藏区社会的发展具有重要的意义。 相似文献
238.
<正>今年暑期,两岸青年交流开展得如火如荼,海峡两岸、大江南北处处可见青年学子的身影。对话航天英雄、探寻汉字起源、举办青年峰会、反思甲午悲歌、开展创新竞赛、支教边疆学校、攀登高原神山、泳渡台湾海峡……一系列交流活动丰富多彩,让两岸青年增进了了解,播下了友谊。"成如容易却艰辛",今天海量的两岸青年交流走过了一条曲折不凡的路。两岸长期隔绝,发展两岸关系,民 相似文献
239.
《俄罗斯联邦刑法典》第11章专门规定了刑事责任免除制度,但并未穷尽免除刑事责任制度的规范,其中没有涵盖因对未成年人适用教育感化措施而免除刑事责任的情形。免除刑事责任的制度主要包括:因积极悔过而免除刑事责任、经济领域犯罪免除刑事责任的相关案例、因与被害人和解而免除刑事责任。分析上述刑事责任免除制度的适用条件与根据,揭示立法技术上存在的缺陷以及法律适用过程中出现的问题十分必要。 相似文献
240.