“抱瓮老人”的习惯

《庄子》里有位“抱瓮老人”，这老头每天“凿隧而入井．抱瓮而出。灌”，可谓劳累至极，功效极低；可他习以为常．惯而安之．虽苦而不知其苦。当别人告诉他有种叫桔槔的汲水工具．可以省力高效时，这老头居然生气了，不仅不听劝告，反而说什么：“有了机械．必有机巧之事；有机巧之事，必有机巧之心；有机巧之心，人心就不纯了。我知道有这种机械，是以为可耻才不用的。”这位“抱瓮老人”把别人发明的机械取水法视为异端，习惯于抱瓮而不愿变革，这老脑袋保守如斯．不亦悲乎？     

化作春泥更护花

“开展批评难,开展正确的批评更难……”这是一位干部对当前有些地方党内外同志闻存在着庸俗关系发出的感叹。     

抉择

用酣畅淋漓的笔墨为我们刻画了形形色色腐败分子的卑劣行径;如锐利无比的利刃为我们解剖了一个大型国企垮台的真实内情;     

拼搏

站在“拼搏”这块浸透悲壮气息的大字碑下，很容易使人想起一幅幅革命前辈浴血拼搏的画面：氓山风雪征人艰，渣滓洞里铁镣响，龙华挑花带血开，长江天堑人争渡……     

崇俭

收获的季节，田野的庄稼刚刚收割过，在远处耸起的几大垛禾物的轮廓映衬下，三个神态各异的农妇正弯着腰在拾穗头……     

“主旋律”赞

“十二门前融冷光。二十三丝动紫皇。”以经济建设为中心成为“一百年不变”的党的工作“主旋律”。这气势磅礴、激励人心的“主旋律”，正如李贺形容乐声热烈的这两句名诗所描绘的那样，消融了一切“冷气采光”．感动了“天神地皇”；它，越过现代都市、高山峻岭、丛莽激流，无疑是我们这个时代的最强音!     

假如遇到今日之“张九龄”

读史得知，唐玄宗每用人必问：“风度能若九龄乎？”听那口气，对当时的宰相张九龄真是欣赏之极。     

“善善恶恶而亡”可叹

桓谭的《新论》中记载了这么一则故事：昔齐桓公外出，见到一座荒废的城址而打听道．有人告诉他：“这是姓郭的家族残留下来的废墟。”“郭氏家族如何只剩下了废墟？”齐桓公又问道。那人答道：“善善而恶恶焉。”意思是说由于尊重好人而讨厌恶人的缘故．桓公问：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟．何也？”那人道：“尊重好人而不能任用．厌恶坏人而不能铲除。那好人明白郭氏虽看重自己而不能任用自己，就埋怨他，恶人看见他贱视自己而仇恨他。”那人最后反诘道：“夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡得乎？”     

困惑

静听心灵细语,涉及时代变迁中带来政策变化的话题,你,眸子里露出莫名的茫然：