我国物权登记制度之法理研究

不动产物权登记制度是物权法中一项基本性的制度。历史上并无不动产物权登记制度,但随着社会的发展登记成为不动产物权的必然要求,可以说＂登记天然非不动产物权公示方法,但不动产物权公示方法天然为登记＂。物权登记行为的本质为行政行为,通过法理分析可以发现物权合意是物权行为的成立要件,登记行为是物权行为的生效要件。物权登记行为和物权合意行为是两种性质完全不同的法律行为,其成立要件各不相同,因此在各种不同条件下物权行为的效力会有所不同,物权变动也会因此存在各种不同情形。     

我国商事登记制度之检讨

商事登记制度是我国经济立法中的一项重要制度。商事登记行为的性质为行政行为,更进一步说商事登记行为在一般行业为行政确认行为,但在涉及国家利益、公共利益或风险大对公众影响面较广的特殊行业为行政许可行为。应从商事登记制度的目标和价值入手来界定商事登记必要记载事项的相对统一的标准。商事登记的效力也因主体不同、登记事项不同而有所不同。目前商事登记制度还存在许多不完善之处,有必要予以完善。     

论"商法公法化"之逻辑思辨

"商法公法化"这一命题存在以下逻辑错误:第一,将"公法"概念偷换为"强制性法律规范"或"严格责任"等;第二,商法属于私法是定性分析,但论证"商法公法化"又改采定量分析;第三,部门法划分方法不周延导致商法与经济法界限不清."商法公法化"所反应的真实本质是国家公权力对私人商事关系的干预,只是国家对私人商事关系的干预并不都体现为公法,涉私强制性法律规范亦体现为国家对商事关系的干涉但属于私法.国家对商事关系的干预主要体现为涉私强制性规范,商法公法化趋势并不明显,无法获得证实.     

非对等府际合作何以生成：“双边嵌入式网络”——以成渝科技协议为例

当前,地方政府在面对公共事务治理的跨域性、外部性特征时,难以继续向传统属地管理模式求解。这对府际合作提出了更高的要求,由此也形成了以双边、多边协议为代表的合作模式。基于制度性集体行动理论对交易成本与风险的影响分析,能够对府际合作中伙伴选择、网络结构和形式等微观行动机理进行解释。通过对成渝地区双城经济区科技创新协议案例的考察,发现“成都—重庆”的非对等行政级别府际间合作的生成,离不开更高级别的省级政府层面协调和其他相关城市参与的多边协调,这揭示了行政级别不对等府际间合作的复杂逻辑。面对行政等级与外部环境变量的差异,地方政府的行动逻辑随之变化,基于“量力而行”、成本与风险管理、强强联手、协调带动的复杂过程,实现了节点组团与合作拓展的“团—团”链接。在此基础上“,双边嵌入式网络”促进了这种非对等府际合作的生成。     

2020年俄远东联邦区经济形势分析

2020年,由于石油和外汇市场存在不确定性,以及因冠状病毒传播而采取的防疫限制措施,阿穆尔州、萨哈林州、滨海边疆区和萨哈共和国(雅库特)等投资密集地区的投资规模萎缩.外国直接投资行业差异明显,大部分集中于地质勘探和矿产资源开采.远东联邦区工业综合体生产规模下降,滨海边疆区、哈巴罗夫斯克边疆区的机器制造业、石油加工业和建...     

有一个美丽的地方“庆祝瑞丽建市十周年”

乘着马年的神骏,拥抱羊年的新春,地处祖国西南边陲的瑞丽,迎来了建市十周年的大喜日子。站在岁月的高峰,鸟瞰时代的变迁,我们心潮起伏,激情澎湃！此时此刻,我们喜泪如连绵春雨,思绪似缤纷飞雪…… 日新月异的新边城 瑞丽隶属云南德宏傣族景颇族自治州,位于祖国西南边陲的瑞丽江畔。历史上,瑞丽是“勐卯古国”、“麓川王国”的京都,是我国傣族文化的主要发祥地,是南方丝绸之路的重要通道。20世纪30年代前,瑞丽称为勐卯,因冬春雾雨朦胧得名,意为雾城。1932年改勐卯为瑞丽,寓祥瑞美丽之     

拒贿宜“绝”

据报载:八月十一日上午,洛阳市涧西区法院召开「退还礼品现场会」,会议主持人公开宣布送礼人名单及礼品数量,当场退还价值九千零五十九元的现金、戒指等礼品。参加现场会的群众说:「这一手真好!真绝!」「退     

试论社会主义政治文明的发展对精神文明建设的影响

政治文明和精神文明是社会文明的重要组成部分 ,它们之间联系密切 ,相互影响。由于政治文明在社会文明中居于主导地位 ,这决定了它对精神文明建设的影响更为显著。故笔者试从政治文明和精神文明的关系角度出发 ,论述了政治文明发展对精神文明建设的影响 ,并从推动社会主义精神文明建设的意义上指出政治文明应在五个方面取得进一步发展     

在实行联产承包责任制中发展农业机械化

农村实行了联产承包责任制,特别是包产到户、包干到人以后,农业机械、特别是大中型农业机械还能不能发挥作用?如何发挥作用,机械化是否由于搞了农业责任制而被推迟到遥远的将来?搞了承包的农民对农业机械化     

印度尼西亚古史上的室利佛逝(下)

五、社婆格,室利佛哲与三佛齐在九世紀中葉阿剌伯著作中,常有提到摩訶罗閣王國,以及社婆格(zabag, zabaj)与室利佛哲(Sribuza)等名字,实屬屢見不鮮。社婆格此名,含义鞍廣,包括(馬來)羣島全部,甚至馬來半島,亦列入在內,阿剌伯文之室利佛哲此名,卽(梵名)室利佛逝(Srj Vijaya),应無疑議,其地应指社婆格之一大島,如置于苏門答臘島,最为適宜。古(阿剌伯)作家中,于今較易見及其作品者,当推伊賓·柯達貝氏(公元八四四至八四八年)。在其著作上,凡有三处提到社婆格(註一)。首先,彼謂:「社婆格王,名阿尔·達葛(Altakht)(註二)(亦作阿尔·費