此心安处是吾乡读《江城》

西方社会和中国之间最大的差异是人们对个体的看法。在中国,人们总是习惯根据一个人与身边每一个人的关系来定位他或她的角色。因为涪陵榨菜,我们从小便知道涪陵,它是长江边上的一座小城,美国人彼得·海斯勒（中文名何伟）的＂江城＂。何伟于1996-1998年间以＂和平队＂志愿者的身份到涪陵师专任教。随后,他到了北京,成为《纽约客》和《国家地理》的撰稿人,在中国生活了10年。     

重逢,相遇 读《我知道笼中鸟为何歌唱》

在小镇成长起来的人们离开了故土、苍老了容颜,甚至连谋生手段、进取之心和生存目标都不再与从前相同。但不管他们戴着怎样的面具,那后面依旧是张孩子的脸。2010年10月的一个晚上,我收到版权代理人的一封电邮,当时心里有一种奇妙的预感。我打开了邮件中的新书目录,看到了玛雅·安吉洛这个名字。我认识她。思绪瞬间回到了十年前,2000年,我读过并翻译了《清晨的脉搏》,那是她在克林顿的总统就职典礼上朗诵的诗歌。译稿已无处寻觅,但我在硕士学位论文的开头引用了其     

倾听时代的声音——读《激荡：文佑井坛50届精粹》

文化讲坛提供了一个场所，让各行各业的精英得以与谴者分享他们各自的专业知识和故事，以及他们对“文化”乃至我们所处时代的理解。     

回到万物生长的故乡 读《一个村庄里的中国》

读这本书,是因为作者熊培云写了一本我想写而力所不逮的书。和作者一样,我深爱着我的故乡,感受着"变中之痛"。我们美丽的故乡,曾经"暮春三月,江南草长,杂花乱树,群莺乱飞"。而今,却是"谁人故乡不在沦陷","一切是那么猝不及防地发生了,在一个风平浪静的年代里"。     

信息时代的自由与限制 读《隐私不保的年代》

美国律师、国际知名的隐私法专家丹尼尔·沙勒夫在《隐私不保的年代》中就表达出对＂人肉搜索＂等网络行为的疑虑和担忧：道德义愤很容易被燃烧,但后果可能是致命的。     

倾听时代的声音 读《激荡:文化讲坛50届精粹》

文化讲坛提供了一个场所,让各行各业的精英得以与读者分享他们各自的专业知识和故事,以及他们对"文化"乃至我们所处时代的理解。世界是平的,我们正为网络时代以个人为主角的全球化浪潮所席卷。几天前,我回到家乡小城参加同学聚会,我的一位初中同学兴致盎然地给大家表演神曲"江南Style"。凭借像微博这样的自媒体,我们更能实时地了解到发生在世界各地的大情小事,从诺贝尔文学奖属于村上春树、莫言还是别的作家,到女民工模仿外交部发言人开新闻发布会讨薪等。     

迷失在魅力中——读《普京大传》

网上流传着一个图文并茂的帖子“无所不能的普京”，普京擅长柔道，参加冰球比赛，能驾驶歼击机、核潜艇……社会学家马克斯·韦伯区分了权力的三种类型：传统权威、理性·合法权威、魅力型权威，普京无疑是“魅力型权威”的典型代表。     

什么是好的生活 读《走进生命的学问》

苏格拉底在雅典受审时说：“未经省察的人生，并不值得过。”理性省察的人生，不一定就是快乐的或幸福的人生。——这本书收录了作者周保松写给学生的书信，及其与自己的哲学启蒙老师陈特先生在癌症病故前的哲学对话，包括对大学教育的反思，以及个人历程的回顾等等。     

细节间的“民国范儿”读《去趟民国：1912-1949年间的私人生活》

《去趟民国》在形式上类似张岱的《夜航船》．依据回忆录、日记、书信等原始资料，讲述了一个个生动鲜活的故事分为“勇女”、“饮食”、“穿戴”、“癖好”等二十个部分，展现出民国政洛经济文化鲁各个领域的大人物的私人生活，以及民国的生活状况和社会风情。     

恋字

总有一些要说的话,想说的话,非要用文字兜兜转转地写下来或者看到,才最终踏实。春天里立春之后,万花开放的架势就已经拉开。先是月季和玉兰开始铺陈,随后满城的羊蹄甲花一路路盛开,此起彼伏。再暖些,一丛丛的勒杜鹃开始成帮结伙,不良少年似地在城里的各处角落特别触目,生怕你瞧不见。勒杜鹃的触目,动辄是声势浩大蛮横强悍的群殴路数,阳光下那种大片古怪的深色桃红一哄而上,就是打算直戳双目亮瞎你的双眼。