适应当前经济发展形势要求 加快转变经济发展方式

金融危机的冲击更加进一步凸显了我国经济发展方式的软肋,使得我国传统的发展模式面临的问题和矛盾更加显性化。拉动经济的三驾马车之一的出口随着世界经济复苏的基础不牢靠,恢复性增长继续扩张难度加大,所以,过度依赖国外市场随着出口的急速下     

台湾当前的政治危机与“省籍-族群-本土化”进程

台湾当前的政治危机不仅与民进党和陈水扁的贪腐与执政无能有关,在深层更与台湾政治的“省籍-族群-本土化”进程相关。这种进程已经造成了“国家认同异化、省籍-族群撕裂、民主止步不前、两岸关系恶化”的巨大代价。此次倒扁运动展开以来,汇合了公民社会的进步力量,第一次超越了“省籍-族群”式的蓝绿对抗,也促使社会对“本土化”与“民主化”之间的关系有进一步的反思。但以亲绿学者的思路来看,这一反思仍然有很长的路要走。     

在多元文化冲突中弘扬和培育民族精神

党的十六大报告指出 :“面对世界范围各种思想文化的相互激荡 ,必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务 ,纳入国民教育全过程 ,纳入精神文明建设全过程 ,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”在经济全球化、政治多极化、科学技术日益发达的条件下 ,如何在多元文化的互相冲突中弘扬和培育民族精神 ,是我们面临的日益紧迫的重要任务。一在五千多年的发展中 ,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。正是依靠这种民族精神 ,中华民族始终保持着强大的生命力、创造力和凝聚力…     

框架柱错配钢筋的补强处理

一、工程概况安徽省某办公楼主体为八层框剪结构，地下负一层为设备器材库。主楼长５８米，宽１４４米，标准层层高为３３米，地面以上高度２８米。零米以上柱、梁、剪力墙、楼梯、电梯间均采用现浇钢筋砼结构，其中一至三层为Ｃ３５号砼，三层以上为Ｃ３０号砼。施工...     

台湾南部的社会政治环境与民进党的政治版图——兼对“南方政治”定义的探讨

台湾的政治版图已出现所渭"北蓝南绿"的格局,台湾学界有人将南部稳定支持绿营政党的情形命名为"南方政治"。实际上民进党在南部的政治版图从1990年代中期就已经显形,台湾南部由于本省人占多数的"省籍-族群"分布、具有更厚重本土味的性格与社会经济状况等的耦合,再加上绿营耕耘多年,引导和激发了较浓厚的"本土"价值,目前民进党在南部的政治版图虽收缩,但这种社会政治环境使其仍有一定的根基。不过,研究者多数从民进党或泛绿在南部的得票率和政治版图等来分析"南方政治",这种定义是狭义性的,就"南方政治"与南部的社会政治环境相关性,从广义上其更应定义为地域意识或地方性在政治上的表现,它虽与民进党的关联颇深,但在蓝营方面也会有所体现。     

台湾“两岸族”的现状、心态与社会融入情况

随着两岸交流交往20年来的累进累积以及祖国大陆经济实力等各方面的进步与发展,居留祖国大陆的台湾同胞越来越多,从原来以"台商"为主向多样化发展,并呈现出新的特点,即出现了所谓的"两岸族",这对两岸社会及两岸当局的政策也造成了一定的影响与冲击。这些"两岸族"在大陆的生活、融入状况及其在两岸的联结功能表明他们是两岸沟通的桥梁。当然,目前"两岸族"的一些微妙心态和两岸间的一些形势表明这种沟通的功能还有待发展。     

基于协同治理视角的美丽中国建设保障体系构建

构建美丽中国建设保障体系与协同治理具有天然契合性。美丽中国建设的一系列关键难题都与保障体系密切关联,例如法律制度协同性不足,以命令控制型政策为主导,主体参与机制不畅,技术支撑相对薄弱等。加强美丽中国建设保障体系协同性的理论逻辑核心是加强价值、功能和结构的整合,价值逻辑是实现从单一价值目标权衡到多元价值目标协同的转型,功能逻辑是以治理系统性满足自然系统性要求,结构逻辑是打好法治、市场、科技、政策“组合拳”。美丽中国建设保障体系的协同路径是以“人与自然是生命共同体”为出发点强化法治保障,推动有效市场和有为政府更好结合,推进绿色低碳科技自立自强,加快完善“外部性内部化”的绿色低碳发展经济政策,健全优化法治、市场、科技、政策四个子系统,并加强子系统间的协同耦合,为美丽中国建设提供有力保障。     

习近平生态文明思想对人类文明新形态的历史性贡献

生态文明是人类文明发展的历史趋势,是人类文明新形态的有机组成部分和鲜明特征标识。习近平生态文明思想既体现了对历史大势和历史规律的深刻洞察、对西方式现代化的深刻反思、对党领导生态文明建设历史经验的系统总结,又反映了马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合基础上的理论创新,实现了对西方可持续发展理论的借鉴和超越。在价值立场、文明内涵、思维模式、发展旨归、战略路径和领导力量等方面回答和解决了全球共同关注的基本问题,为创造人类文明新形态作出了历史性贡献。     

“两岸族”台胞的社会身份认同与两岸命运共同体——从社会认同理论的本土文化心理机制出发的阐释

本文描述了"两岸族"台胞的现状,指出其参与营造的"两岸生活圈"在两岸间织造了绵密的社会连带网络,有助于两岸民间社会的联结、沟通及互信的建立、深化.重点在吸收西方社会身份理论的基础上,引入本土文化心理学的研究成果,以中国人的"我们"的观念,探讨"两岸族"在社会身份定位上的特殊之处,特别指出其不是自外于大陆人和台湾人.而是在其间生成既有差异对比又有联结沟通功能的中间群体,是在"重叠的认同"中将两者都视为"自己人",这有助于两岸民众在日常交往的点点滴滴中汇流成血脉相连、荣辱与共、互信互赖的命运共同体.     

李登辉的权威人格与台湾的新强人政治

李登辉早年强烈的自我和自我冲突形成了权威人格的滥觞；后来的皈依宗教和进入政治生涯，则进一步诱发和加强了其权威人格。在此种人格的支配下，李登辉在蒋经国时代服从权威体制和蒋经国；继任后则要求别人服从其权威意志，其自我也膨胀为“圣徒”的形象。而这与台湾民众在政治转型中“本土化”和民粹主义两种风潮相作用，形成了台湾的新强人政治，政事依然由李登辉“独自裁决”。