家庭观念的变化及其走势

改革开放后的十几年里,我国经济的发展,国力的增强令世人瞩目,文化观念上的一系列变化,包括婚姻家庭观的变化及由此产生的社会现象,也引起社会学者的兴趣和关注。这些变化既推动我国文明的发展,也使家庭的稳定性受到冲击,安全和责任感受到挑战。人们家庭观念的变化主要表现在以下几个方面:     

笔迹分析在司法审讯中的运用

中国古语有“字如其人”的说法,书写做为涉及感觉、思维和运动等高级系统的过程,和人们其他行为一样,能反映出书写者的心理。尤如镜子反映出人的容貌一样,笔迹是不同的人不同的心理状态的投影。心理学家研究表明,笔迹是大脑传给手指的无意识的意念,书写时大脑发生的脑波变化足以描述一个人的独到之处。从我国经络学角度研究,人身体各部分状况都由气脉传递到手,手能反映一个人的内在情绪、内在健康状况,手相学的理论依据也恰在此处。心手合一的产物——笔迹(包括书写风格)会随年龄、健康状况、情绪应激状态的变化而变化。     

沧桑巨变二十年

１９７８年，中共十一届三中全会揭开了改革进程的新篇章。２０年来，在９６０万平方公里的大地上发生了翻天覆地的大变革，在１２亿中国人的心中，犹如一夜春风，吹来了温馨和富裕；又像一座历史丰碑，给民主党派带来了盎然生机。“不比不知道，一比吓一跳”。回眸２０年...     

综合改革须科学定位文化、旅游关系——关于旅游文化战略与桂林旅游改革问题思考

中共桂林市委三届六次会议和经济工作会议提出的＂文化立市、旅游兴市＂战略,明确了桂林文化与旅游的科学定位,破解了桂林旅游发展中的诸多难题,体现了市委政府的高瞻远瞩和深谋远虑,同时也显示出桂林在发展观上的根本性转变,为建设桂林国家旅游综合改革试验区奠定了坚实的基础。     

乡土和庙堂文学的交融——阿盛论

祖籍福建,出生、成长于台南新营乡村的阿盛(1950— ),在乡土文学论战方酣的1978年初突现文坛,一开始就以《厕所的故事》等作品成为乡土文学的新世代传人,却又以独辟蹊径的艺术风貌呈现了对传统乡土文学的超越.他秉承着写实主义的文学观,认定创作脱离不了人和土地,作家应有参预社会的责任感,但又与当时论战中的前行代乡     

一个“扶贫托儿”的告白

在贫困山区陕北佳县，有一个叫陈生春的普通农民，因为能搞到各类扶贫款而出名。人称“扶贫托儿”。当地老百姓给陈生春提炼出要到钱的“真经”：扶贫资金是锅粥。会哭才能吃到粥。陈生春就是个会“哭”的“孩子”。可陈生春“哭”来的钱是怎么用的呢?     

佳节还要配佳联

贴春联,作为一种悠久的文化 传统和古老的民间习俗,一 直保留至今。中国人最看重的节日是春节,春节最明显的气象是贴春联。一副好联,配上气韵生动的书法,不但可以增添节日的喜庆气氛,还是一件令人赏心悦目的艺术品。我们祖先的这一创造,真是绝妙无比。然而令人惋惜的是     

《周氏冥通记》情感基调探析

《周氏冥通记》中主人公并非因长期被噩梦所扰最终心力交瘁而死 ,而是由于痴迷神仙信仰而走火入魔 ,最后为尽早成仙服丹而死。因此本文的感情基调不是悲苦、恐怖 ,而应该是虔诚、快乐。     

劳模缘何成了“罪犯”?——人大代表冯连合“债转股”一案的法律审视

在冀东的丰润县(现改为丰润区),冯连合的名字可谓无人不知,无人不晓。何以如此?一是因为他有辉煌的过去:使公司被国家评为全国先进建筑施工企业,他也被评为全国优秀建筑企业经理,河北省劳动模范,并当选为河北省第七、八届人大代表,唐山市第十一届人大代表,丰润县人大常委会委员     

弱势群体权利保护国际立法初探

就弱势群体的生存现状、法律的发展演进、各国立法与研究现状进行了较全面的介绍之后 ,深入分析了弱势群体权利保护所面临的问题和法律发展趋势 ,以期能引起人们对弱势群体权利保护状况的关注与重视 ,并努力改善之。作者指出 ,某些民族和宗教的固有传统由于与现代人权观念相冲突而成为改善弱势群体人权状况的最大障碍之一。文章最后深刻指出了弱势群体权利保护的三个发展趋势 ,即对弱势群体权利保护的加强、相关法律的趋同化、国际社会本位观念的贯彻执行。