明末清初天主教与阳明心学关于“灵魂”的论辩

明末清初天主教传教士来华传教,与阳明学者针对“灵魂”问题进行了深入的论辩。传教士认为灵魂是性,而阳明学者认为灵魂是心;传教士认为灵魂不灭,面临着天主的审判,而阳明学者认为灵魂会回归太虚;传教士认为天堂地狱是实存的世界,而阳明学者认为天堂地狱皆是心的反映,对善恶的奖惩不是进入天国或下入地狱,而是良知的满足与否。这些论辩反映出阳明心学是明末清初传教士与本土学者论辩的焦点:传教士对阳明心学持批判态度,阳明心学则是本土学者用以抵制天主教的武器。     

《阔绰的领导》

《中国共产党纪律处分条例》规定,党员生活奢靡、贪图享乐、追求低级趣味,造成不良影响的,给予警告或者严重警告处分;情节严重的,给予撤销党内职务处分。     

论未成年人罚金刑的适用

罚金刑,作为一种重要的刑罚方法,在当今刑事司法实践中有较为广泛的应用,但是罚金刑运用的实践中,对成年人和未成年人缺少应有的区分和细化,这就在对未成年人的“教育、感化、挽救”及刑罚适用的严肃性方面都有消极的影响,故应该重新审视对未成年人的罚金适用,并积极探索科学、合理的执行方式及替代方法.     

生态社会主义及其面临的后现代民主挑战

我们正处于后现代社会阶段,各种新社会运动层出不穷。其中,环境议题已经成为对民主政治体制的重大挑战,世界各国政府和政党都已经或正在把环境问题纳入自己的政治议事日程。在全球化的背景下,生态社会主义被广泛理解为一种重新界定左翼和政治生态主义未来的世界性现象,从而使得不同的地方、国家和区域的应对举措得以实施,最初的福利国家逐渐转型为生态国家。而从严格的生态社会主义视角来看,如果没有社会、经济、政治和文化体制的转型,绿色民主就不会成为现实。绿色民主的"敌人"不仅是资本主义模式的直接捍卫者,而且还包括各种后现代思潮中将其主要目标定位于超越"左—右"对立的那些人。在当代社会中,到处充斥着新自由主义思想和资本主义价值观,后现代民粹主义的兴起给绿色民主带来了新的挑战,因而,要想真正实现绿色民主,左翼力量就必须团结起来对抗这种现象,消除资本主义的意识形态。     

舍小家

当今时代的发展必须要改变思路。把环境保护当做发展道路、当做经济结构、当做消费模式来对待。 ——环境保护部部长周生贤7月11日在内罗毕联合国环境规划署总部发表演讲称。     

把牢两个抓手 助力脱贫攻坚 ——广西马山县扶贫建设工作队助力脱贫攻坚纪实

<正>2016年,南宁市马山县在脱贫攻坚工作中紧紧把牢"第一书记"队伍建设这一关键环节,强化"管理、指导、服务"六字诀,坚持强化团队作战与充分发挥个人主观能动性相结合,打造"空店"创新模式,把牢队伍建设和创新工程两个抓手,全县75个贫困村"第一书记"队伍形成"聚是一团火,散是满天星"的扶贫氛围,有力推进全县脱贫攻坚进程。截至2016年11月底,马山县12个预脱贫摘帽贫困村新增25个产业项     

地图上的两种颜色

“宣城”和“皖东南”，一个地方版块的两种命名。重合。调换。互义。对应。如《宣城日报》的前身就是《皖东南日报》。宣城是隶属安徽省的以行政区划为主的地名，符号；皖东南则襟苏浙（东）而带黄山（南）、倚九华（西）而面长江（北），她的区位区域却在不经意中带出了一片真山真水，一方可视可摸可嗅可睡可饮可食的气息流布的天地。     

吸收犯结构形式新论——以吸收关系为视角的新界定

吸收犯的成立以事实上存在着数个具有相对独立性的犯罪行为为必要,其在罪名要素上系数个不同的罪名,在关系要素上系数个犯罪行为具有手段与目的或者原因与结果之间的关系,且一行为在刑法上不能被评价为另一犯罪的实行行为的组成部分。吸收关系只能在具有因果关系即手段与目的或者原因与结果的数行为之中,根据刑法关于犯罪的实行行为的质的规定予以判断。     

国有独资(控股)企业的本性是社会性企业

市场经济条件下的企业,是两种不同类型企业的优势互补共生体,其中一类是以盈利(利润最大化)为首要目标的盈利性企业;另一类是以社会宏观效益(经济效益、生态效益、社会效益的宏观综合)为首要目标的社会性企业.社会性企业并不是纯粹经济色彩的组织,不是本来意义、真正意义上的企业,而是以社会性为主、盈利性为辅的双重性企业.然而,它却是市场经济机体不可缺少的重要组成部分.由于社会性企业担负着事关全局的特殊社会职能(准政府职能),同时又不能将企业经济效益作为压倒一切的追求目标,所以,这种企业自然非国有企业莫属.