墨兴而后儒说盛——墨儒异同再探讨

起源不同是墨儒思想及命运相异的基础。墨家之兼爱与儒家之泛爱众有着密切的联系。墨儒两家礼乐观相灭亦相生。鬼神观的不同反映了儒、墨所循文化的区别。孟子、苟子都对墨家的思想有所借鉴和吸收。董仲舒将墨家主张融入其学说体系中．体现了汉儒对先秦墨家思想的时代性总结。韩愈的孔墨相用论对儒墨关系的准确和全面认识具有首发之功。儒墨两家关系是相辅相成的。     

他们为什么败走“麦城”——企业成长陷阱分析

改革开放30多年来,浙江涌现出一批又一批敢为天下先、勇于闯天下、充满创业创新活力的企业家、领头人,推动了浙江经济快速发展。但是,随着市场、技术、要素以及政策制度环境的变化,许多曾谱写过华丽篇章的浙江企业却在市场竞争中没落,甚至倒闭消失,这值得我们深思。     

廉政风险防控理论的马克思主义哲学思考

改革关键期中国共产党关于廉政风险防控的理论蕴涵着丰富的马克思主义哲学思想,体现了辩证唯物主义、唯物辩证法和唯物史观的精神实质和重要原则。     

建立社会主义市场经济体制有利于民族关系发展

当前,我国各项改革已进入攻坚阶段,社会主义市场经济体制的建立与发展对民族关系将会产生什么样的影响?如何处理好经济发展与民族关系方面的问题?探讨这个问题具有重要的理论意义和实践意义.新中国成立40多年来,国家的经济实力增强,民族地区的经济文化空前的发展,为民族间的平等、团结、互助、合作关系提供了坚实的基础,民族关系朝着良好的方向发     

论中西法律民主的不同形态

美国一直以来以民主说教者身份自居,以双重民主标准不断的评论他国的民主、人权发展状况.这引起政治学、社会学、法律学等领域的学者们对中西民主形态的关注.虽然民主最早是西方政治文明的产物,但却是人类的共同追求.由于各国风土人情各异,民主的发展呈现出各式各样的本土化形态.在法治为上的现代社会里,法律中民主的发展形态备受人们瞩目.通过挖掘中西法律民主之魂,展现民主在中西方立法、执法、司法领域争芳斗艳的不同画卷.世界法律民主的推进过程,同样也是各国结合国情进行扬长避短的过程.历此过程时,中西法律民主无优劣之分,只有完善与否之别.     

“黄牛”咏叹调

这里所说的“黄牛”，并非在农田里耕田的老黄牛，而是指专在商圈里做买空卖空生意的掮客，俗称票贩子，也即周立波“海派清口”里所说的“打桩模子”。这种群体世界各地都有，在上海也有200多年的历史，真可谓是子子孙孙，繁衍不息。     

毛南族传统文化发展的困境及对策研究

毛南族是一个传统文化丰富多彩的民族,但毛南族传统文化的延续也面临着困境。传统民族工艺出现了传承主体、市场和文化生态方面的问题,传统的毛南族宗教信仰和民俗活动中的消极因素也阻碍人们追求现代健康生活的步伐。因此,必须对传统的毛南族工艺进行开发性保护,引导群众发挥宗教民俗活动的娱乐性功能,淡化其消费功能,鼓励群众使用替代性祭祀用品,摈弃旧观念,从而达到健康生活的目标。     

南宁市2008年司法考试有亮点

2008年的“中国第一考”——司法考试于9月20日开考，自2001年建立和实施国家统一的司法考试制度以来，南宁市已顺利地组织实施了六次考试。今年南宁市司法考试报名人数达3040人，比去年增长了600多人，创下历年报考人数之最。在增长人数中，大四学生占了相当大的一部分，这得益于今年司法考试报名条件放宽，首次允许普通高等学校在校应届毕业生报名参加考试。除此之外，今年南宁市司法考试首次采用了无线电屏蔽器和无线电监测等技术保障措施。至此，米粒大的隐形耳机、针孔大的摄像头……这些隐蔽性极强的高科技作弊手段在司法考试中遇到了克星。     

论文化传统的“体制锁定”与新农村建设

建设社会主义新农村是一项长期的历史任务。在这一过程中,产生于自然经济基础之上并延续至今的一些文化传统、意识形态等因素所形成的＂体制锁定＂,依然滞阻着农村的经济和社会发展,它使农村的制度变迁在＂路径依赖＂的基础上陷入了一种低效率的状态。因此,努力突破当前文化传统等非正式制度所造成的＂体制锁定＂,实现良性的制度变迁,是当今推进新农村建设进程的关键所在。     

论中国传统法律之附庸性

中国传统法律的劣根性主要表现为附庸性，即在道德与法律的双向博弈过程中，法律始终无法争得主动的地位，而时时受制于封建伦理道德。此种附庸性具体在三个层次上得以展现，即观念上、立法上和司法活动中。附庸性导致法不成其为法，只是封建道德的缩影而已。这也是中国的传统法制无法成功转型为现代法制的关键所在。因此，建设现代法制社会必先从培育法律体系的独立性入手。