台湾作家陈天嵐和他的《船笛》

最近,筆者讀到了一部抒發台胞愛國思鄉之情,散發着祖國大陸和宝岛台灣濃郁的泥土氣息,以及同胞之間‘和解’思想的芳香的文學作品——中篇小說《船笛》,頗有一些感受。 現年四十七歲的台灣籍作家陳天嵐,出生在台北市郊二十多公里外的山鄉文山堡(今文山地區)。他是在大自然的懷抱裏長大的,浸透着自然界的潔淨、純樸、和諧的詩情,至今在他的某些作品裹依舊流露出山鄉、森林的寧靜氣氛和坦誠無華的意境,讀之令人神往不已。陳天嵐以詩歌、散文開始他的文學生涯,也兼     

好个“明察秋毫“!

近日,接到一张稿酬单,首先引起我注意的是简短附言上的字: 扣除税款0.6元。再看稿酬19.4元。顺理成章原稿费20元,现为税后款,很难说出我当时繁杂的的心绪:沮丧、愤懑、茫然、无奈……这是一篇临床医学论文,从开始构想至完稿,历时一年之久,有3位具有副高职称的医生当助手。我们共搜集了临床551份病例,因为每份病例同时需要观察相同的近十项测试项目,这样对于入选病例必须严格掌握标准,551份病历是由近3000份病例中挑出来的,4人     

爱干净的乞丐

这天，大牛去大城市出差，走上一座天桥时，他顺手把手里脏兮兮的纸巾往地上一扔。     

人类文明新形态的科学内涵、主要特征和价值意蕴

人类文明史是多元化文明相互依存、共生共存的历史，不同的历史文化、民族习俗、社会制度都会催生出丰富多样的文明类型。中国共产党团结带领人民群众创造出的人类文明新形态，是以马克思主义文明思想为理论依据、以中国特色社会主义为鲜明底色，坚持以人民为中心的发展思想、致力于实现全人类共同价值的文明新形态。作为超越资本主义现代化文明的文明新样态，它鲜明地体现出协调性、人民性、时代性的特征，进一步彰显和弘扬了全人类共同价值，创造性激活和发展了中华文明的优秀基因，为中华文明的新发展注入新力量，推动社会主义文明实现新跃升，为推动全人类文明的新发展贡献新智慧，夯实构建人类命运共同体的文明根基。     

空虚是你心头的恶魔

一个年轻的职员苦恼:"每天,我照常地工作、生活,可总觉得心里好像有点不对劲,似乎我不知道为什么工作、为什么生活,常常有一种很空虚的感觉."他不无困惑地说:"看看其他同事,工作总是充满热情;玩也玩得潇洒.而我感觉什么都无聊,什么都没意思.这种情绪让我整天百无聊赖、心绪懒散、寂寞惆帐却又不知该怎样解脱.怎么别人就能过得那么充实而我自己就那么空虚呢?"     

潔白的明星——王瑩(上)

中国的海倫.赫斯一九四二年七月中旬,王瑩和谢和赓乘船到達了紐約,分别住進了哥倫比亚大學的國際公寓。因爲他们是以政府名義選派的留學生,所以先到總领事館報到。總领事于俊吉客氣地會見了他们,並表示歡迎。專管留學生事務的盧领事查看了兩人的護照。總领事館的人都知道王瑩是位著名的電影明星,對她格外熱情、尊重。對謝和赓則前踞而後榮:因爲領事館的人看到谢的紅色護照,最初以爲他是國民黨的元老子弟,並誤以爲他的父親是‘西山會議’派的谢持,後来才弄明白謝的父親只是一個中學教师、書法家,而他自己的身分則是軍事委員會的上校秘書,並且持有白崇禧将軍的親筆介紹信。頓時對他肅然起敬,刮目相看。谢和赓要見的是國民政府的外長兼蒋     

上帝对我说……

在美国IOWA城生活的一年多的时间里,有近一年的日子是住在玛瑞安的家里。这是一幢十分宽敞的房子,不仅有后花园,室内装修也非常考究,现代化的电器设备一应齐全,而且屋内的陈设十分整洁,就连厨房里的炊具和烤炉上的铜雕都灼灼发光、一尘不染。玛瑞安虽已八十有七,仍能自由活动,要不是半年前摔断了腿,走远路不用拄拐杖,还自己开车去超级市     

“谢谢你—北京人!”——寄自大洋彼岸的一封信

小地: 我在美国衣阿华接到你转寄来的《学习与研究》杂志《作家与北京》专栏的约稿信后,觉得十分亲切,激动不已,因为它击中了我那抑制许久的暗暗折磨着我的乡情。我只身来美国已近四个月了,时间虽不算长,可究竟是异国他乡,每天所应用的是另一种语言,听到的、看     

社会主义是不是马克思所设想的共产主义社会的第一阶段

一九八五年第十四期《理论信息报》发表了诸仲欣在一九八五年首次社会主义思想史讨论会上的发言摘要。诸文认为,马克思的社会主义观,是向设想中的共产主义社会第一阶段即无阶级社会过渡的阶段;马克思并没有提出社会主义以公有制和按劳分配为原则,那是后来列宁提出来的。列宁在《国家与革命》中认为社会主义是共产主义社会     

“嘉絲聊”——杭、嘉、湖地區的製絲中心

熟悉中國絲綢生產的人們,大都知道在長江下游的太湖地區是我國集中的蠶桑資源與從事絲綢生產的中心。位於太湖南岸的“杭(州)、嘉