危机状态下的信息发布——以"5·12"地震后当天的成都为例

本文回顾了＂5·12＂地震后当天,在市民恐慌、全城瘫痪、余震不断的局面之下,为迅速恢复秩序、发挥成都市区作为抗震救灾大后方的功能,成都市紧急实施的一系列信息发布,并以震后一周内成都城区秩序出现大的反复为例,探讨了危机状态下在＂眼前现实危害＂与＂未来可能危害＂两难抉择中,发布信息的法律规定和个人担当问题。     

海外高层次人才引进问题与对策研究——基于10所高校"千人计划"入选者的分析

"千人计划"是"人才强国"战略的重要组成部分,它的实施为高校人才队伍建设提供了良好的机遇。"千人计划"中引进的海外高层次人才表现出以下特点:年龄层次偏高;学科分布以理工科为主,人文社科类相对不足;地缘上以美国高校和科研院所为主;非华裔高层次人才极少。建议从以下几个方面改进海外高层次人才引进工作:完善人才发现机制和评价机制,促进海外高层次人才引进的年轻化进程;形成大视野,以人才的多国化推进"涵养"多样文化的队伍文化建设;依托学科建设,推动"内涵式"人才引进的进程。     

从成都实践看党的十七届三中全会决定——以市场化为动力实现土地集中规模经营

党的十七届三中全会决定的最大亮点之一，是关于“土地承包经营权流转”明确阐述。文章认为，这是对成都过去几年推进统筹城乡实验区建设中重要改革举措的认可和肯定。文章结合十七届三中全会决定的内容，联系成都市统筹城乡综合配套改革的最新实践，回顾了成都市“三个集中”、特别是土地向规模经营集中的路径探索，介绍了以市场化为动力、逐步推进农村生产要素自由流动、以期实现全域成都城乡一体发展的若干实验性的具体举措。     

亚文化：风格的意义

《亚文化：风格的意义》出版后引起了学界和社会的高度重视，再版次数达十余次，被翻译为希腊、意大利、德、丹麦、目文、土耳其、西班牙等十种文字，成为亚文化研究的经典作品。《亚文化：风格的意义》成为文化研究中的“里程碑式的作品”，它获得的成功令大多数学术著作望尘莫及，它是英国文化研究中读者最多、最为流行的一本专著。     

为有源头活水来 面向实践图创新

党的十六大报告指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉”。十六大报告既坚持了马克思主义的科学精神，又继承了马克思主义的创新精神，是一篇理论创新的重要文献。马克思主义创始人不仅创立了科学的理论，而且塑造了这一理论不断创新的品格。他们认为，真理的把握从来就不是一蹴而就、一次完成的，真理的成果永远也不会是一成不变、一劳永逸的。真理是主观认识与客观规律在永恒的动态中实现的具体、历史的统一。在马克思主义创立伊始，马克思、恩格斯就明确声明“不主张我们竖起任何…     

真情感化 依法疏导——谈新时期如何做好信访工作

信访部门作为党委、政府的职能部门，如何做好人民群众的思想工作，及时化解矛盾，把问题解决在基层，解决在萌芽状态，这是我们工作的关键。     

从“人间佛教”看我国宗教的文化定位

十六大关于四种不同性质文化的表述 ,引发了关于当代中国宗教文化定位的讨论。其中 ,“有益文化说”与传统话语中的“落后文化说”形成分歧的焦点。“人间佛教”是近百年来为实现中国佛教现代转化而做出的积极有益的探索。本文从分析人间佛教思想内涵这一侧面 ,探讨了我国宗教作为有益文化回应社会的现实可能。     

职务犯罪侦查中以事立案刍议

职务犯罪侦查的以事立案,是侦查改革的重要内容。职务犯罪侦查工作的内在规律,更有效地扩大侦查思路、提高工作效率及更好地保障人权,都需要将侦查活动以人立案改变为以事立案。     

从“上帝”之死看理性与信仰的分野

在理性与信仰的关系问题上,从经院哲学到黑格尔的绝对精神,人的理性经历了一个由认识上帝的工具到黑格尔哲学中取得上帝身位的演进过程。本文在追溯这一过程的基础上,结合康德、实证主义、尼采等对理性局限性批判,提出尼采所谓"上帝死了"中的上帝,要么是依赖理性论证的上帝,要么是取得上帝身位的理性本身。据此,文章认为,"上帝死了"不是信仰的终结,而是理性与信仰分野的明晰,并敞开了人们探寻理性和信仰问题的视野。     

生活在此刻

就像蘑菇都喜欢与潮湿为邻一样。希望也偏爱跟绝望为伴。