中国文化特征与支亿建设中的宗教问题

马克思主义在二十世纪上半叶的中西文化交流与融和中,脱颖为伴随中国社会现代转化的重要意识形态.这除了马克思主义自身蕴藏的理论力量、以及中华民族在近现代史上经济、政治的社会需要外,另一个不可忽视的文化原因,就是中国文化的非宗教性特征.文章基于对这一特征的理解,结合社会主义文化建设、民族关系、宗教关系以及抵御邪教等方面,阐述了新世纪文化建设的若干着眼点.     

危机状态下的信息发布——以“5·12”地震后当天的成都为例

本文回顾了"5·12"地震后当天,在市民恐慌、全城瘫痪、余震不断的局面之下,为迅速恢复秩序、发挥成都市区作为抗震救灾大后方的功能,成都市紧急实施的一系列信息发布,并以震后一周内成都城区秩序出现大的反复为例,探讨了危机状态下在"眼前现实危害"与"未来可能危害"两难抉择中,发布信息的法律规定和个人担当问题.     

我记忆中的夏征农

去年一个寥落的秋晨,在送上楼来的晚报上,夏征农的讣告赫然在目:百岁传奇老人夏征农在沪辞世。忽见噩讯,心情顿觉沉重,刹那间泪水夺眶而出,不能自已。回顾60年前,夏老在济南工作的往事,依然历历在目,亲切如故。     

宗教信仰与共产主义信念辨析

作为共产主义信念基础的马克思主义是纯粹的人类理性成果,而宗教信仰则是另类于理性的人类智慧。马克思对宗教与哲学这两种意识形式作了明确区分,即来世的智慧与现实的智慧。黑格尔则混同宗教与哲学的不同,导致理论上的窒息,使其哲学的核心概念绝对理念成为上帝的代名词。宗教与共产主义分属于人类文化的不同领域,二者之间混淆性质则两误,明晰界限则互济。     

刍议宗教与邪教的哲学区分

邪教是当代社会生活中引起全球关注的一个公害。邪教总冒宗教之名,混迹于社会生活之中。因此,区分邪教与宗教尤其重要。区分邪教与宗教可以从是否神化活着的某一同代人并作为最高教主予以崇拜,对信众超越性追求的不同导向,与末世论相联系的对待现世的截然相反态度等三个方面进行学理区分。     

温水袋孵小鸡

温水袋孵小鸡温水袋孵小鸡的力法为：用纸箱、木箱等做孵化箱．箱底境保温物，上面放一个温水袋，袋上铺上一张宽十孵化箱的薄膜，再在上面放一层纱布即可。如果加大孵化基，可用砖砌孵化床，多故几个温水袋。塑料袋四周用棉花及软布塞严保温，接着行袋内注入４１一４２ｔ...     

论实践的能动性

实践的能动性问题,是马克思主义实践观的一个基本问题。近年来,在关于实践问题的讨论中,有人认为肯定了实践的能动性就会陷入唯意志论和二元论。但我认为,肯定实践的能动性,正是坚持了辩证唯物主义,避免了机械论和形而上学。     

试论无产阶级人性观

胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》这一重要文章,深刻地阐明了人道主义的两种含义,对于具体地认识人性的演变和分化,认识人道主义的思想基础和历史内容,无疑有着十分重要的意义。作者为这篇文章加了一个具有深刻理论意义的“注”,否定了“为全人类     

对纠正医药行业不正之风的一些意见──中国工程院院士、农工党中央常委

对纠正医药行业不正之风的一些意见──中国工程院院士、农工党中央常委陆道培编者按：为了深入贯彻中共十四届六中全会精神，进一步发挥农工党在精神文明建设中的作用，本刊从这一期起，以我党中央常委陆道培院士的文章学习《中共中央关于加强社会主义精神文明若干问题的...