益气养阴解毒方联合化疗治疗中晚期非小细胞肺癌22例

目的 观察益气养阴解毒方联合化疗治疗中晚期非小细胞肺癌的临床疗效。方法 选择符合纳入标准的中晚期非小细胞肺癌患者22 例,采用益气养阴解毒方联合化疗治疗2个疗程,观察治疗前后临床主要症状变化情况,生存质量改变等指标。结果 治疗后部分患者神疲乏力、食欲不振、口干、心烦失眠、咳嗽、咳痰、胸痛、气促等症状改善明显（P<0.05）,治疗后KPS评分较治疗前提高（P<0.05）,毒性及不良反应发生率低。结论 对于中晚期非小细胞肺癌患者,益气养阴解毒方可有效改善临床症状,提高生活质量。     

健脾滋肾方对脾肾阳虚型系统性红斑狼疮疾病活动的影响

目的 观察健脾滋肾方对脾肾阳虚型系统性红斑狼疮(systemic lupus erythematosus,SLE)疾病活动的影响.方法 选取SLE患者60例,按照随机数字表法分为对照组和治疗组,每组30例.对照组予醋酸泼尼松片、硫酸羟氯喹片口服.治疗组在对照组基础上加用健脾滋肾方.两组疗程均为12周.比较两组治疗前后中...     

人的价值在于创造价值

1、价值是在人与事物的多种关系中产生的,是事物中存在的对人具有意义的各种效用。对人来说,事物有其价值,因为当人按人的方式同事物发生关系,而事物也按人的方式同人发生关系时,事物就在许多方面可以满足人的物质生活与精神生活需要,即具有适合于人的需要的有用性,这就是事物对人所具有的意义或价值。　　人是自然界的一个物种。人不仅从其他事物中追求和获取价值,而且在多种关系中、多种意义上具有自身的价值,并且人有作为人的独特价值。人是有生命的自然存在物,但是,人的价值主要地不在于人的肉体组织的物理、化学、生物属性…     

建立适应社会主义市场经济体制的道德新体系--第十届全国伦理学学术研讨会述要

新时期的道德建设要处理好与民族道德传统的关系,借鉴西方伦理思想的合理成份.社会主义市场经济的发展,提出了一系列现实道德问题如行政伦理、科技伦理、经济伦理问题等,要求加强伦理创新,树立道德生产力观念,着力探索社会主义市场经济条件下道德规范体系的构建问题.     

学习十六届六中全会精神笔谈

党的十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,对于构建社会主义和谐社会做出了重要部署。为此,我们特开辟这个“学习十六届六中全会精神笔谈”专栏,组织广西区委党校11位专家学者撰写和谐社会建设的有关问题,以期更好地帮助大家学习领会《决定》的深刻含义和精神实质。     

现代监狱罪犯劳动价值论——罪犯劳动改造价值取向与实现

罪犯劳动是现代监狱行刑的重要内容。劳动改造是我国监狱工作的特色。现阶段,罪犯劳动和劳动改造出现新的情况,需要从价值层面来认知罪犯劳动改造的作用,进而找准理论依据与技术手段。准确界定现代监狱劳动改造的内涵,正视现阶段监狱劳动改造价值实现节点,科学确立现代监狱行刑劳动目标和劳动改造目的实现方式,建立现代罪犯劳动改造范式,构建现代监狱罪犯劳动改造内容,科学分配罪犯劳动效益,在政治改造的统领下,积极实现劳动改造被赋予的新时代的新内容和新价值。     

司法鉴定高等职业教育本质属性刍议

作为社会法治相关职业的"司法鉴定"有相对明确的职业指向,司法鉴定高等职业教育必须反映其特征,体现"职业性"。从技术技能方面看,司法鉴定职业教育所培养的技术技能人才更多地体现在对工作过程有关的功能知识以及工作方案和设计性质内容的掌握,是具备实践智慧的专家。从"高等性"角度看,以教育层次中的教育类型为视角,司法鉴定高等职业教育强调的通过类似于"学徒制"等独特培养环节,通过产学双向深度结合的平台,帮助他们在与职业实践一致的行动体系之中、在真实反映职业复杂情景之中形成技术技能;以教育类型中的教育层次为视角,可以根据高等职业教育专科、本科以及研究生人才培养目标之间的联系与区别,构建起司法鉴定高等职业教育的体系,着力体现司法鉴定学历教育与非学历教育之间、职业教育与学术教育之间的有机衔接。     

“最吃劲”时更聚力 打赢打好脱贫攻坚硬仗

<正>今年全国两会期间,习近平总书记在参加甘肃代表团审议时强调指出,现在距离2020年完成脱贫攻坚目标任务只有两年时间,正是最吃劲的时候,必须坚持不懈做好工作,不获全胜、决不收兵。"十三五"以来,我省脱贫攻坚取得决定性进展。但也要看到,高水平全面建成小康社会,脱贫攻坚仍是突出短板。目前全省还有57万建档立卡低收入人口尚未脱贫、97个省定经     

哲学考量下的“中国模式”——中国崛起之解释学框架

"中国模式"是一个内涵丰富的概念,为了避免陷入术语之争的陷阱,有必要对"中国模式"一词进行逻辑分析,借以廓清理论探讨的界限。从哲学角度考量,"中国模式"可以分为三个层次:第一层次是本体论的"中国模式";第二层次是认识论的"中国模式";第三层次是价值论的"中国模式"。三者都可以通过其先行概念——"中国崛起"予以界定。相应地,研究"中国模式"可以分三个阶段进行:第一阶段,确证本体论的"中国模式"客观存在;第二阶段,为认识论的"中国模式"正名;第三阶段,阐发价值论的"中国模式"的世界意义。从本体论来看,作为一个事实,"中国模式"是客观存在的。从认识论来看,建构"中国模式"就是要搭建中国崛起的解释学框架,提出与自身综合国力相符的中国思想,可以将其理解为中国化的马克思主义。从价值论来看,"中国模式"为苦于发展滞后的第三世界国家提供了思索的源泉,也为国际社会提供了新的价值观。