法治:把法律的本质要求普遍化——张国华先生法制论续展

<正> Ⅰ 七十年代末八十年代初,法制这个概念正象今天的法治概念一样引起法学界的广泛关注。那时,前辈学者们在法制的概念下讨论了在今天看来属于法治的问题。比如,今天有人认为只有资本主义国家才有法治,封建专制国家没有法治,那时则表述为“法制”是近代的产物。张国华先生参加了这场讨论。在讨论中张先生以一个法律史学者特有的求实精神,对中外历史上法律事物发展的客观情形做了认真的考查,提出了虽不够新派但却合乎实际的观点。他认为,维护法制不仅只是资产阶级的需要,也是“包括奴隶制和封建制国家在内的所有国家不可能没有的要求”。张先生的论述告诉我们两条基本的道理,即(1)法律本质上要求约束其调整范围内的一切人、一切活动;(2)法制(今天称为法治)是一切国家的普遍要求。     

以人为本:中西方法文化融通的基础和归宿

不同的生活方式孕育了不同的法律文化,不同的法律文化包含着不同的“法体”和“法统”.在形、质各异的法律文化中,其核心价值却既纵贯古今,又中外通行,这就是已然成为人类共识的人本精神.中西方法文化中人本精神的特质虽有差异,却也不乏二者融通的基础.认真对待西方法文化中的人权和中国传统法文化中的民本,是构建和涵养当代中国以人为本法文化的必然选择.     

“维权宣传月”活动丰富多彩

目前,农十师一八三团各单位结合实际通过点答台和黑板报、上维权知识课等方式开展了丰富多彩的“维权宣传月”活动。多年来,该团工会从维护职工的切身利益出发,结合团场实际积极探索落实职工权益等方面的新思路、新方法,不断完     

人生没有固定格式

前一段时间,一位叫宋湘波的流浪汉在网络上火了.他之所以能火起来,是因为他与一般人对流浪汉衣衫褴褛、蓬头垢面的形象认知不同.他清清爽爽,干干净净,光着脚席地而坐,低头刷着手机,身边放着一个旅行箱和一个双肩包,如果不是他自称是在流浪,人们不大可能将他和流浪汉联系在一起.通过与视频拍摄者的对话可知,宋湘波大学毕业,曾在新...     

在"水"与"法"之间

风调雨顺,国泰民安,是国人最喜欢用的祝福语之一.只不过现实中,谁都难以保证,年年岁岁都是风调雨顺,水旱灾荒时不时还是会发生.我们的民族也积累了大量的治水经验,甚至还培养出不少大禹这样的善治水的传奇人物,可以说,治水是不可泯灭的民族记忆.其实,作为民族生存的法律规则,也与水结下了深厚的渊源.     

修孝悌之德 守成仁之本

正《论语》有言:"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。""孝悌也者,其为仁之本与?君子务本,本立而道生。"可见,在传统伦理的次序当中,悌是仅次于孝的道德要求,也是一个人的成仁之本。到了清朝康熙年间,一位名叫李毓秀的秀才编写了一本启蒙书,名叫《训蒙文》,后经清代贾存仁修订改编为今     

春风化润雨 惠农洒甘霖

近年来,和顺农信社在省联社和晋中办事处的坚强领导下,在人行和银监部门的有效监管下,在县委、县政府的大力支持下,以三个转变八个围绕为指导,以九字方针为抓手,坚决执行三个确保、五个不动摇,坚持以改革发展为动力,以业务经营为主线,以案件防控为保障,依照存款立社、支农兴社、管理助跑、效益引航的工作思路,全县农信社扬帆激流,追求卓越,奋力跃升,是和顺农信社实现了历史性跨越,     

青春在这里闪光

2003年,沙吾列和来自富蕴县的26名大中专毕业生一起,积极响应自治区鼓励地方大中专毕业生到兵团工作的号召,来到了十师一八三团,成为了一名兵团职工。2004年,沙吾列通过参加连队领导岗位竞聘,成为一八三团基层连队的少数民族干部,从副连长到副指导员到副书记,一干就是8年。初任连官,沙吾列被分配到距福海县汗得捺特乡德孜别克村毗邻的十连工作,这一年,恰逢连队建设养殖小区。由于当时     

清末民初民事习惯调查的勃兴与民间规范的式微

从清末开始的变法改制,结束了中国传统社会国家法与民间规范浑然一体的时代。在清末民初西方化语境中日渐勃兴的民商事习惯调查,由于法律对民众生活全方位的规制、"调查"方式本身的局限及立法者对习惯吸纳过程中的改造等原因,造成了民间规范的式微,最终形成了"国(国家法)进民(民间规范)退"的大格局。在法典化成为主流的今天,立法者必须注意调适国家法与民间习惯二者之间的关系,因为法律的生命力或持久性,在于能有选择地吸收拥有广泛民情基础且合乎时代需要的风习。