人民监督员制度的法治价值及其实现

人民监督员制度作为检察机关的一项重要司法制度设计,不仅反映了司法过程的民主性,也体现了司法过程的开放性和回应性.因而具有重大的法治意义和价值.因此,需要采取积极有效措施,改进和完善人民监督员制度,充分发挥其应有功能,以促进民主进程和法治秩序.     

从人格利益到人格要素——人格权法律关系客体之界定

在将人格视为人之根本的人文主义理想与权利客体理论矛盾的背景下,为了实现对人格的全面保护,我国学者采用了"人格利益"这一抽象概念作为人格权与人格权法律关系之客体.虽然这在一定程度上实现了通过权利模式对于人格的保护,但是由于"人格利益"概念本身的模糊性和对于人格理论的依赖性,人格利益作为人格权法律关系之客体具有根本性的缺陷.无论从当代法学之哲理基础还是从社会历史发展的现实来看,人格要素都是独立于法律上的主体的,因此人格要素作为人格权、人格权法律关系之客体,不仅不存在障碍,而且具有重大的理论与现实意义.     

做一棵能为职工遮风挡雨的“大榕树”——盈江县总工会工作见闻

根扎得深、枝干长得壮,虽然经历多少风雨,但依然挺拔。路,不是很好走。这正好可以有更多的时间欣赏两旁的景色。最吸引人的就是路两边不时出现的榕树,粗壮的树干,争相把枝叶伸向天空。而此时,几十公里以外的盏西镇,正在举行着一场盛大的活动——目瑙纵歌节。     

文本变动与思想来源:研究《党委会的工作方法》的一个视角

《党委会的工作方法》是毛泽东党委会工作思想的集中体现,体现了毛泽东党建讲究工作方法的重要特点。中国共产党只有掌握这些方法,才能把党委会的工作做好。新时代考察《党委会的工作方法》要有新视角,即要从文本变动角度认识到《党委会的工作方法》一文从1958年《指示》到1960年《方法》的内容增补删减及其特定历史背景;要从思想来源角度认识到毛泽东党委会工作思想与传统文化、个人性格、实践经历、革命环境、党内关系、党建经验、马克思列宁主义基本原则等因素密切相关;也要在文本变动与思想来源基础上认识到毛泽东党委会工作思想对于当今管党治党、坚持政治纪律与政治规矩、处理个人与领导集体关系、党委会工作科学化等方面的重要意义。     

对我国森林公安民警实战技能训练的思考

警务实战技能训练是森林公安民警教育训练的重要组成部分,是培养和提高森林公安队伍战斗力的重要手段,为此必须针对目前森林公安民警实战技能训练中存在的问题,加强对实战技能训练的目标定位、训练理念、训练内容以及考核方式等方面的研究,有效地改进和规范实战技能训练活动,使之在森林公安队伍建设中发挥出特殊的作用。     

新加坡:新的地区影响,新的世界观?

在80年代末以前,新加坡的外交政策显得很谨慎、敏感,甚至有点愤世嫉俗。它主要是切身利益的体现:在不安全的地区中寻求安全和通过向世界开放来发展经济。因此,它形成了一种旨在避免直接冲突和同大国保持良好关系的“软弱外交”。然而在最近,新加坡的总体观点正在发生变化,它已变得更加面向全球、更加多方位,而且更加     

从中南海老照片看毛泽东晚年生活

<正>近日,笔者搜集到一组与毛泽东有关的珍贵老照片,一共15张,由新华社记者拍摄于1977年9月9日,此时距离毛泽东逝世正好一周年,照片内容既包括办公陈设,也有运动起居,为我们了解毛泽东晚年生活提供了不可多得的史料。手不释卷的独特风景嗜书如命可以说是毛泽东最广为人知的爱好。据逄先知回忆：“即使在最艰苦最紧张的革命战争环境,毛泽东也总是不忘读书。”     

悬赏通缉法律问题探讨

悬赏通缉在侦破重特大案件中发挥了重要作用,它所涉及的法律问题有待进一步理清。对悬赏通缉的法律地位,悬赏行为及赏金的性质认定,可能获得赏金的对象范围,复杂情况下赏金的分配方式,进行悬赏通缉应当把握的标准,悬赏纠纷的解决机制等问题应进行深入探讨,以提出完善悬赏通缉制度的意见。     

《鞍山市中小企业信用担保中心诉汪薇、鲁金英第三人撤销之诉案》的理解与参照——对主张享有合同撤销权的债权人提起第三人撤销之诉的原告主体资格的认定

<正>为了正确理解和准确参照适用第152号指导性案例,现对该指导性案例的选编过程、裁判要点、参照适用等有关情况予以解释、论证和说明。一、本案例的相关情况2008年12月,辽宁省鞍山市中小企业信用担保中心（以下简称担保中心）与辽宁省台安县农村信用合作社黄沙坨信用社（以下简称黄沙坨信用社）签订保证合同,     

论本土文化在世界文化交流中的消解与重构

在两种文化接触的过程中, 由于物态文化发展水平的不均衡, 物态文化发展较高的 一方在文化的其他几个层面上也可以取得优势地位, 形成所谓的“文化霸权” 。赛义德据此认为西 方的文化霸权将对东方文化造成极大冲击, 使其母语流失, 文化贬值, 价值观念崩溃。其实不然, 每 种文化都是与特定的地域与人群联系在一起的, 文化的强、弱势之分也只有在不同文化相交接的边 缘地带才体现出来, 越接近文化的中心地带, 这种文化的传承力表现得越强大:在文化交流的过程 中, 被输入方的文化并非被动地被全盘改造, 而是主动地进行选择、有力地消解输入文化, 并重 构自己。