春到人间草木知

正1946年,我11岁,正是上学的年龄。但因为家境贫寒,读不起书,于是小小年纪就参加了东北民主联军。我那时的梦想很单纯也很自私,就是想将来能让我的弟弟读得起书。我在部队学习了文化,认识了三四千个汉字,还读了一些诗歌、小说、民间故事,这时叉梦想当个作家,希望有一天把自己的名字印在书上。1957年我因为历年发表的六首反对官僚主义的诗歌,被打成右派分子。作家梦变成了一场噩梦。这种情况下我开始做起了别的梦。     

“芝麻官”责任大

正古代封县太爷为七品官,俗称芝麻官,意思是官职不高,权势较小,不太被朝廷大员们看得起。那时县太爷到底是个有多大权势的官儿,今人不得细知,但有一点可以肯定,县官是古代官吏队伍中一个非常重要的群体,绝对不是芝麻官。这一点从《贞观政要》的某些记载可以得到佐证。贞观十一年(公元637年),侍御史马周向唐太宗李世民上奏疏说:治理天下的人要把百姓看作根本。想让百姓安居乐业,在于选好刺史、县令。县令人数甚多,不可能每一个都十分优秀,若每个州都能任用一个优秀的刺史,那整个州境之内就可能正气主宰,劳顿的人民也会得到复苏与安歇……自古以来,郡守、县令,都要精心选拔那些贤良与德性好的人来担任。准备提拔担任将相要职的人员,最好也要他们先在地方官职上磨砺,逐步成长,或者直接从俸禄二千石的郡     

用什么来检验城市文明

这些年各地城市建设几乎年年都上台阶,高楼林立,马路平坦,五花八门的“一条街”,市井繁荣,公汽线路不停地伸长,电话和移动手机与日俱增,广场和绿地不再给楼群让路,倒是楼群屈尊于广场和绿地了。按说这些“硬件”理应为一座城市的文明上个档次,其实不然。只要你留意,在许多城市都不难发现,行人和自行车并不尊重红绿灯和斑马线;随地吐痰见怪不怪;塑料口袋、雪糕包装纸和沿途发送的小广告扔了一地,     

楼群·修养·文明·

这些年各地城市建设几乎年年都上台阶,高楼林立,马路平坦,五花八门的“一条街”,市井繁荣,公汽线路不停地伸长,电话和移动手机与日俱增,广场和绿地不再给楼群让路,倒是楼群屈尊于广场和绿地了。按说这些“硬件”理应为一座城市的文明上个档次,其实不然。只要你留     

把大脑腾出一定空间

我有个“小朋友”,如今已经当了。大领导”,在一个拥有近二百万人口的城市当市长。他每年都要到基层搞调查研究;有时还带上工作报告,或带上某项重要工程计划,到群众中去、到行家里手中间听取意见。但是十有八九都让他失望,群众的大多数意见和建议均同他原来的意图与宗旨出奇地一致,听不到多少不同的高见。     

知人亦自知的鲍叔

管仲在谈到他与鲍叔之间推心置腹的友谊时说：“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍子也。”     

一个真实的教训

这是公安部一位高级警官在鲁迅文学院讲课时讲到的一件事情。     

信仰是人生的支柱

怎样解释"信仰"二字?《现代汉语词典》的诠释是:"对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊重,拿来作为自己行动的榜样或指南",这就是信仰。人类的信仰多种多样,但只有崇高的信仰能凝聚正义的力量,人们会在崇高信仰的感召中,产生一种精神、一种情感、一种凝聚人心的创造力。朱熹是南宋的理学大师,陈亮是他的朋友。陈亮原本很钦佩朱熹的学识,后来因为他们的信仰有了差异,便各持己见,展开一场激烈的争鸣。朱熹认为世间真理只能由少数儒家学者认识和掌握。陈亮反驳说:"真理就像光芒四射的太阳,明亮的月亮和皎洁的星星,不论什么人,只要抬起头睁开眼,都看得见,认得清。如果真理只有少数儒者才能认识,那么这两千年来,     

知耻诚可贵

春秋战国时期，鲁国的季文子是宣公与成公的国相。但他的婢女不穿绸缎，他也不给驭马喂粮食。别人劝告文子：“您身为鲁国上卿，给两位君主当过国相，而婢女没有绸缎，驭马不吃粮食，别人不仅会认为你为人小气，也会使国家脸上无光。”文子不以为然：“我何尝不想让婢女穿得好、让马吃得好，但是我看见国：郝的人民有不少父兄吃得粗糙穿得破旧，怎么敢随心所欲？做国相要知荣辱懂羞耻，我只听说道德高尚才可以为国争光，没有听说因为婢女穿得华贵、驭马吃得精细能给国家带来光彩。”     

淡泊晚年

中国已悄然步入老龄社会,如何度过晚岁,已成为一篇许多人面临的命题作文。这篇文章难做亦易做,就看你追求的是什么。