工人阶级仍然是当代我国最先进的阶级

要回答中国工人阶级是否先进的问题,必须首先掌握先进性的衡量标准,并用其对中国工人阶级进行具体分析。     

论德育的经济价值

社会义市场经济既具有德育的合理性,又需要德育为其提供支持,从而为德育经济价值提供了理论基础,又为德育经济价值的具体体现创造了条件。文章从物质与精神的关系、社会经济发展的内在要求以及经济活动的主体等方面,阐述了德育经济价值的理论依据,并进一步分析了德育经济价值的具体体现。     

贵州龙里巫山岩画人物图考释

在贵州龙里巫山岩画约 180人的丰富的人物图中 ,我们得以窥见古代贵州居民们动感十足的巫舞、丰收庆典舞、生命繁殖舞以及骑马放牧的壮观情景。佩剑武士和骑虎人物的狙犷威武场面也展示在我们面前。庄重肃穆的舞人与代表巫术之意的“王”形符号 ,只见于邻区岩画和考古遗存中 ,头上饰羽、角、尾装饰的各种人物所描绘的古朴、奇特的远古头饰装饰跃然眼帘。这一幅幅难得的民族艺术造型的瑰宝 ,与贵州山水、民族同在。     

论"两个维护"的理论逻辑、历史逻辑与现实逻辑

"两个维护",即坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位,坚决维护党中央权威和集中统一领导。"两个维护"不是凭空产生的,有其深刻的理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑。从理论逻辑来看,"两个维护"是马克思主义政党理论的当代体现,是对党的民主集中制的创造性运用。从历史逻辑来看,"两个维护"是对我们党和国家正反两方面历史经验和教训的深刻总结。从现实逻辑来看,"两个维护"是加强党的政治建设的首要问题,是中华民族伟大复兴的现实需要,是推进伟大斗争的战略选择。深刻理解这三重逻辑的理论意蕴,是深刻把握"两个维护"的极端重要性、以坚决的态度和实际行动做到"两个维护"的基础和前提。     

民族民间传统文化保护的法哲学考察——以知识产权基本理论为研究范式

《乌苏里船歌》案被认为是中国司法部门就民族民间传统文化保护诉讼进行审理的代表性案件。该案件虽然早已有了明确的结论 ,但它对我国民族民间传统文化保护的价值取向、研究进路、模式选择等仍在产生着深刻的影响 ,因此引起了知识产权理论界的关注。虽然既有的知识产权基本理论范式能够对民族民间传统文化保护的正当性提供一定程度的证明 ,但运用各种传统理论论证民族民间传统文化保护的正当性还存在着诸多的困境。“权利弱化与利益分享理论”则为建构民族民间传统文化的知识产权保护体系提供了新的理论基石。     

论我国检察权的性质和检察制度的改革

理论界关于我国检察权的性质有行政权说、司法权说、行政司法两重性说及法律监督权说四种观点,其各有利弊.我国检察权的性质应当是有中国特色的司法权,其司法性质就体现在侦查权、公诉权、批捕权、法律监督权四项权能的运作特点上.要进行检察制度改革,有必要尽快建立检察机关依法独立行使检察权的可操作性制度;强化检察官的权力和责任;建立检察长和检察委员会领导下的独立检察官制度.     

构筑高速“110”报警服务网络的实践与探索

如何把高速公路创建为平安大道 ,如何探索出一个符合公安警务改革方向、确保大动脉安全、畅通的高速公路警务保障机制 ,是我们亟待解决和认真探索的崭新课题。强力构筑高速公路“110”报警服务网络 ,一警多能 ,综合执法 ,以快制快 ,是确保高速公路成为平安大道的有效途径。     

加入WTO与转变政府管理经济方式

我国加入WTO后 ,首当其冲的是政府的管理经济方式 ,如果不认真研究这个问题 ,将可能面对今后出现的经济不安全因素束手无策。为此 ,迫切需要我们去探讨现行的政府管理经济方式存在哪些隐患 ;发展中国家“入世”后在减少政府干预 ,构造市场经济的规则和环境方面有何借鉴的经验与做法 ;我国政府部门应当如何主动适应“入世”后经济调节机制的变化 ,有效地回避风险 ,做好应对“入世”准备     

论国际惯例在我国民法典中的确立

我国民事立法史上对国际惯例的规定存在诸多不足。国际惯例的特性、功能和效力影响我国民法典的制定。应对国际惯例予以深入思考和科学对待,并在民法典中确立国际惯例的应有地位。     

国家保护责任理论论析

国家保护责任理论以个人的主权观与安全观为核心,提出了国家与国际社会向处在危险中的人民提供生命支持保护及援助的预防责任、做出反应责任以及重建责任。国家保护责任理论是对传统的主权、安全观的重新阐释,同时也对安理会的作用进行了扩张解释。我们必须警惕国家保护责任理论以所谓普世的西方价值观来对另一个国家实施预防、反应以及重建的责任,如果不对相关的干涉行为设定必要的限制,必然会是对他国赤裸裸的干涉。