行业协会的几个基本问题

行业协会的兴起与发展在我国已成必然趋势;而对行业协会的理论研究则相对不成熟.厘清有关行业协会的一些基础性问题是我们进行下一步研究的前提.行业协会的基础性问题主要包括行业协会的概念、特征以及分类等.     

中国失地农民利益补偿机制研究

现代化城市化的高速发展、现行土地征用制度的不完善、中央与地方财政的分立等因素导致我国失地农民数量剧增,失地农民利益补偿存在严重不公,失地农民的利益被侵犯。解决失地农民的利益补偿问题,既要考虑到他们当前的生活问题,更要保证他们的长久生计,这就需要从体制和机制上进行大量创新。     

研究人的本质问题方法论上的划时代变革——对“人的本质是一切社会关系的总和”的再认识

“人的本质是一切社会关系的总和”这一命题的提出 ,是哲学史上对人的本质研究方法上的划时代变革。准确理解这一命题 ,不仅可以破除以往人们把人的本质简单归结为“一切社会关系的总和”的机械论界定 ,而且对正确把握马克思主义的人的本质思想具有重要的意义     

微格教学法与现场实地勘验教学

本文从我院模拟现场实验室微格教学系统的配置、微格教学法的模式、教学过程的组织和实施以及其应用效果等几方面,阐述了微格教学法在现场实地勘验教学中的应用,以引起各方面对该教学法的重视。     

英国非法证据的处理规则与我国非法证据取舍的理性思考

在英国,证据本身的非法性对证据的可承认性不存在必然和直接的影响,法官所关注的是证据本身的证明价值和它对诉讼的正面意义,故对非法证据的处理实际倾向于适用或总体上适用为原则。而在这一总的原则之下,又通过设置非法证据应具有真实性和其适用不损害实质意义的程序正义的两个限制性条件,确保非法证据适用的安全性、英国这一非法证据的处理规则对我国具有重要的借鉴和参考价值：一方面其符合我国司法运作的低水平现状,具有较强的实用性和可操作性;另一方面也具有科学性和合理性。因此,我国应在坚持非法证据总体适用的原则下,确立排除非法证据的标准。     

燃烧任性的精灵——艺术直觉之浅寻

直觉从流动性上看确是一种“从心理到生理的全盘轰鸣”的过程 ,从状态的短暂的恒定看 ,是一种精神自由释放的契合境况 ;而从创作者倍加呵护的直觉能力看 ,至少不是与形象思维并列的一种思维能力。直觉是悟出来的 ,但直觉绝不等于顿悟 ;直觉是想出来的 ,但艺术直觉这种活跃的精灵不是反理性的 ,它活跃的方式是与理性相距甚远的非理性的 ;直觉是等出来的 ,是长期磨练后的从容引发 ,它必然包含着主体情感的高效投射     

我国刑法同种数罪处罚原则之探讨

对同种数罪如何处罚,理论上向来有"一罚论"、"并罚论……折衷论"的观点对立。隐于观点纷争背后的是数罪并罚的刑法目的和根据。确立同种数罪处罚原则是为了明确同种数罪如何适用刑法规范才能发挥刑法机能,达成刑法之目的。在确定同种数罪处罚原则时必须遵循罪刑法定原则和罪责刑相适应原则。以刑法的基本原则的要求为基点,同种数罪的处罚应遵循"一罚并罚依法而定,一罪数罪处罚有别"的原则。     

论人权保障与防止酷刑

酷刑与古代刑罚制度相伴而行 ,19世纪启蒙运动的发展 ,使个人权利得到尊重 ,人权保障成为现代法治的重要内容。 2 0世纪以来 ,酷刑被视为与现代法治水火不相容的罪恶。我国一贯反对和禁止酷刑并把反酷刑作为我国刑事诉讼制度设计的基本要求。但是 ,由于我国现行法律制度的不完善 ,实践中违背人权的事例时有发生。因此 ,建立一套有效防止酷刑的法律机制已迫在眉睫。     

The Administration’s Retreat and the Party’s Advance in the New Era of Xi Jinping: the Politics of the Ruling Party,the Government,and Associations in China

Journal of Chinese Political Science - In the new era of Xi Jinping, the Party has become more assertive, reclaiming the function of managing social organizations that the government agencies had...     

“Voices of ordinary citizens”: ban damunhwa and its neoliberal affect of anti-immigration in South Korea

This article looks at the rapid emergence of ban damunhwa (“anti-multiculture”) or the sentiment of anti-immigration in South Korea. Ban damunhwa discourse centers on a variety of issues such as the state's multicultural policy, crimes by foreigners, and problems of the so-called illegal sojourners, and has been most active and visible on the Internet, especially since the mid-2000s. This article focuses on the way ban damunhwa defines the state's multicultural policy as what gives special preferences to migrants, which, in turn, is said to destroy the livelihoods of South Korean citizens. Represented as the “voices of ordinary citizens,” ban damunhwa narratives appeal to a neoliberal idea of fairness and equity, under which migrants emerge as demonic free-riders. Ban damunhwa discourse not only serves as a symptom of a neoliberal ethic but also mirrors the dilemma of the people who struggle within a system of precarity and yet reproduce its main ideologies.