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81.
应用40Hz听觉相关电位与听性脑干反应评估听阈 总被引:5,自引:2,他引:3
对 42例 74耳(正常听力组 32耳,检案中主诉听力下降 42耳)分别进行纯音测定,声导抗测定,听性脑干反应 (Auditory Brainstem Response,ABR)及 0.5~ 2kHz范围的 40Hz听觉相关电位 (40Hertz Auditory Event- related Potential,40Hz AERP)测定,对其中 20耳进行睡眠及清醒两种状态的 40Hz AERP测定。将纯音听阈、 40Hz AERP反应阈、 ABR反应阈三者之间进行比较分析。结果表明,正常听力耳 40Hz AERP反应阈值较纯音测听阈值高,在不同频率的校正值 (差值 )不同, 0.5 kHz为 12.7± 6.4(dBnHL); 1kHz为 14.7± 6.3(dBnHL); 2 kHz为 15± 5.6(dBnHL)。 ABR阈值比行为听阈高,校正值为 8.9± 5.3(dBnHL)。睡眠状态时 40Hz AERP阈值较清醒状态阈值高,校正值为 9.7± 2.45(dBnHL)。检案中主诉听力下降者主、客观语音频率均值之间明显不相符 ,误差率为 61%。本研究表明单纯使用 ABR、纯音测听中任何一种方法估计语音频率听阈均有一定的误差。 相似文献
82.
客观要素本身不创造财富和价值 ,但它们能促进价值的创造 ,对财富和价值的创造有贡献。在以往社会参与收益分配的依据不是其贡献 ,而是其所有制关系。在我国社会主义初级阶段 ,客观要素参与分配除了依据其所有制关系之外 ,还要依据其贡献 ,要确立生产要素按贡献参与分配的原则 相似文献
83.
吴努时期,缅甸华侨中存在国籍(选择)问题的主要是第一代移民、一代和少数二代以上的侨生.这一时期这部分华侨入籍并不积极,入籍比例较低.这主要是缅甸民族主义政策对华侨的影响,吴努政府对"社会主义"的理解和实践,中缅关系的亲善,中国对缅甸华侨的影响等多种因素综合作用的结果. 相似文献
84.
罗帆 《中共南昌市委党校学报》2003,(2)
中国共产党在50余年的执政历史中,孜孜探寻、拓展和提升自己执政的合法性资源,化解执政风险,避免执政危机,根据社会生态环境的变化,不断探寻执政的合法性资源。2000年2月,江泽民同志提出的“三个代表”重要思想,标志着我们党在更大的空间上和更深的层次上探寻到了执政的合法性资源,这对于夯实新世纪党执政的合法性基础具有十分重大的意义。 相似文献
85.
跳越资本主义"卡夫丁峡谷"与"不够格"社会主义的提出--浅论邓小平对社会主义道路理论的创新 总被引:2,自引:0,他引:2
19世纪70年代末,马克斯、恩格斯在研究俄国社会未来发展前景时,接触到了一个前所未遇的崭新课题--经济文化落后的国家能否跨入社会主义?马恩以科学家的创新精神和学者的求实态度对这个课题进行了深入的探讨,提出了以跳越资本主义"卡夫丁峡谷"为中心的一系列具体构想. 相似文献
86.
目的 探讨唾液酯酶( Set)多态性在法医学亲权鉴定和个体识别方面的应用价值。方法 应用聚丙烯酰胺凝胶盘状电泳及固蓝 RR染色方法,调查了 114名中国人 Set的表型分布及基因频率,用χ 2检验进行统计学分析。结果 中国人酯酶表型频率 Set F 22.81%, Set FS 50.88%, Set S 26.31% ;基因频率为 SetF 0.482 5, SetS 0.517 5;非父排除机率为 0.187 5,个体识别率为 0.619 9。结论 Set有较高的父权排除率和个体识别率,可作为法医学亲权鉴定和个体识别的重要标记系统之一。 相似文献
87.
曾繁跃 《西南政法大学学报》1999,(1)
哲学变革与社会思想解放的关系是双向的。哲学变革是社会变革和社会思想解放的先导,但是,社会思想解放运动对哲学具有巨大的推动作用、变革作用、解放作用。在当代中国哲学的“困境期”,尤其不可忽视后一种作用。 相似文献
88.
公民警校建设是社会终身教育的新探索,是创新社会治理体制的新尝试,是公安教育职能的拓展和延伸,是构建和谐社会的有效途径,是市民意识培养的新载体。上海公民警校建设规划的内容包括:在借鉴发达国家办学经验的基础上,明确公民警校的办学属性与发展定位,建立完善的办学体系架构,建立具有自身特色的课程体系,积极拓展传播渠道,探索灵活的办学形式,建立校友会组织,探索社会化运作模式等。 相似文献
89.
信息引导职务犯罪侦查是一种全新的侦查模式,这种模式的实现主要通过对信息的收集、管理、研判和共享等措施,使高科技与侦查工作有机融合,从而提升职务犯罪侦查部门的工作效率。 相似文献
90.
摘要:理论形态的发展与文化形态的发展具有时代同步性。马克思主义理论形态产生于理性主义和社会主义的文化氛围,而当代的风险文化是构建马克思主义新形态的文化土壤,由此显现了以文化路径推进马克思主义时代化的可能性。风险文化是时代化马克思主义的文化内核,风险文化学是当代马克思主义的新形态,它以风险意识为核心概念,并以马克思主义风险文化思想为理论主体,同时以科学发展为实践归宿。 相似文献