大鼠早期心肌缺血心肌肌钙蛋白T脱失的组化研究

目的研究早期心肌缺血大鼠模型上心肌肌钙蛋白T的脱失情况。方法应用免疫组化LSAB法显色观察。结果缺血15分钟,大鼠心肌肌钙蛋白T即有明显脱失,随缺血时间的延长,脱失面积呈扩大趋势。计算机图像分析显示缺血大鼠心肌肌钙蛋白T的脱失面积与正常大鼠心肌之间存在显著性差异。结论心肌肌钙蛋白T是诊断早期心肌缺血的较为敏感的指标之一。     

大鼠闭合性小脑挫伤细胞凋亡研究

目的探讨闭合性小脑挫伤细胞凋亡发生发展过程。方法采用DNA缺口末端标记法比较SD大鼠闭合性小脑挫伤不同时间损伤区和正常对照组小脑神经细胞凋亡情况。结果在伤后1h发现挫伤区少数凋亡细胞,4～6h达高峰,随后下降。在挫伤缘区域伤后1h亦发现少数散在的凋亡细胞,随着损伤时间延长,凋亡细胞数量增多,在6～8h达到高峰。结论闭合性小脑挫伤不同损伤时间细胞凋亡指数变化为法医学早期损伤时间推断提供了灵敏客观的实验依据。     

试论风险投资的退出机制

在风险投资运作过程中 ,退出机制是风险投资成败的关键环节。退出的关键在于风险资本需要一个成功从原投资企业撤出投资的“出口” ,以便进行新一轮的投资 ,实现资本的增值。策划风险投资的退出 ,在种子期、创业期和成长期都有不同的方式。     

走向“无我之境”：中国哲学诠释学基本问题之一

中国诗学从人的情意出发、禅宗从人的思维方式出发、儒学从人的道德修养出发,共同达到这样的结论：人对形上之道的把握虽然离不开主体性,最后却要消融这主体性于天道的客观性。中国哲学称这种主体性融化于客观性的现象为“天人合一”。由于以“天人合一”观念为背景,中国哲学诠释学对人能否通过语言把握形上本体以及语言如何去把握形上本体这一问题的看法,是乐观的。     

Analysis of STR polymorphisms in the Chao Shan population in South China

Chao Shao area is a littoral under the jurisdiction of Guangdong province, abutting on Fujian. Historically, the area was relatively isolated from other parts of China until 1990s, when it started to take a small number of immigrants from other regions. People residing in this area speak in unique dialect and have distinct lifestyle. Allele frequencies for the 15 short tandem repeats (STR) loci included in the AmpFLSTR Identifiler kit were obtained from a sample of 144 unrelated Chinese born and living in the Chao Shan area, South China.     

“非公有制经济”的宪法文本规范研究

现行宪法对非公有制经济条款的修改反映了我们对于社会主义经济制度认识的深化,这是出于规定经济制度的需要,也是出于对公民的私有财产权的制度保障的需要.     

业余党校的办学经验

为了加强对优秀团员青年的政治思想教育,创办业余党校是一个很有效的形式和载体,本文就业余党校的办学工作进行总结,并提出狠抓"五个落实",处理好"三对关系",注重实效的办学经验,以供同行参考.     

关于“警务模式”理论的研究综述

“警务”一词在现代警务研究中曾被人们多次提及。但是,在新时期,由于社会安全环境的变化,警务内容也在悄悄地发生改变。于是,新型的警务与传统的警务以及一系列的警务概念需要我们加以区别并进行认同。     

关于领导干部公开选拔制度的思考

领导干部公开选拔制度较好地体现了"公开、平等、竞争、择优"的选人、用人原则,是我国干部制度的一项重大改革,具有非常重要的意义.但作为新生事物,还处于探索阶段,实施过程中出现了一些不尽如人意的地方,发现、指出其中的不足,对其今后的发展、完善是很有必要的.     

市场经济与人道主义—试析列宁当年由否定市场经济而否定人道主义的理论失误

人道主义是适应于市场交易和商品生产的社会意识形态.在实行"新经济政策"前,列宁也是否定市场经济并力主计划经济的,于是,当他把市场经济与社会主义对立起来时,也把人道主义看成社会主义意识形态的对立物;当他把当代市场经济即股份制大公司看成帝国主义经济基础时,也把当代人权视作资产阶级专利品.这是列宁的两大理论失误.问题是,作为生活在市场经济及其文化积淀中的先进知识分子,列宁又不时地以人道主义和人权作为自己的价值判据,因而,列宁在人道主义上又存在着自相矛盾的论述.这是列宁的第三个失误.列宁的失误也说明搞社会主义市场经济,就不能笼统否定和批判人道主义.