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891.
采集家兔自然交配后96 h的早期囊胚,以低糖DMEM 150 mL/L胎牛血清 0.1 mmoI/L非必需氨基酸 100 IU/mL青霉素 100 IU/mL链霉素为基础培养基,比较了不同胚胎处理方法、不同饲养层以及培养液中添加不同成分对兔早期囊胚贴壁和增殖的影响,以完善免胚胎干细胞的建系方法。结果表明,以胚胎分割法和链霉蛋白酶-E(proteinase E)处理掉黏蛋白及部分透明带的胚胎容易贴壁和增殖;在小鼠成纤维细胞饲养层和兔胎儿成纤维细胞饲养层上,胚胎的脱带率差别不大,但在小鼠成纤维细胞饲养层上贴壁率明显提高,且贴壁后内细胞团增殖较快;添加胰岛素、白血病抑制因子和β-巯基乙醇均利于抑制ES的分化和促进内细胞团的增殖。 相似文献
892.
关于金融违法行为的入罪,学者们的基本研究方法和观点是与外国的刑事法律及我国金融非刑事法律的法律责任中的照应性规定相比较,只要我国现行刑法没有规定的金融犯罪,则予以增设。本文在指明其弊端和剖析其原因的基础上,提出实现某些金融违法行为的犯罪化,应以行为具有相当严重程度的社会危害性为依据,并坚持刑法的谦抑原则。据此考量标准,建议增设欺诈客户罪和占用上市公司资金罪。 相似文献
893.
法律文化现代化,既是文化现代化的一个重要内容,也是社会现代化的组成部分。非洲的现代化与发展相互依存、相互包容。现代化是一个社会变革过程。与其他地区相比,非洲法律文化的现代化更显迫切,也是所有非洲国家都面临的问题。非洲法律文化的现代化变革包括习惯法文化的现代化和法律制度的现代化。非洲法律现代化的成败得失引起世人的深刻反思,如何发掘固有法的现代价值,如何理性地认识非洲的伊斯兰法治,如何实现非洲国家的法制统一等问题,是非洲法律文化现代化进程中亟待解决的现实问题。 相似文献
894.
赵霞 《河北青年管理干部学院学报》2007,(4):60-63
近年来由于环境污染和生态破坏的严重性,传统衡量社会发展的总指标GDP开始暴露出各种缺陷。为此,改变传统的经济发展模式和经济核算体系,大力发展生态经济和绿色GDP的经济核算体系,引导经济与资源环境保护的协调发展,就成为实现人与自然和谐发展的重要途径。我国应大力发展绿色产业,走可持续发展道路,推广以绿色GDP为衡量标准的生态经济。 相似文献
895.
姜霞 《西南政法大学学报》2007,9(3):67-72
作为一种独立的司法程序,仲裁司法审查程序既不同于民事诉讼程序,也与特别程序或非讼程序存在本质的区别,它是现代法治社会重视程序性权利及其救济的必然产物,是一种程序性裁判程序。 相似文献
896.
赵霞 《中共郑州市委党校学报》2007,(5):146-147
英语素质作为21世纪人才必备的基本素质之一,正日益受到人们的关注。但是,近几十年来,由于受客观条件和传统教学模式的影响,我国的大学英语教师一直是以一支粉笔、一块黑板进行教学的,这种落后的教学模式已经严重阻碍了我国高素质英语人才的培养。因此,教育者们开始寻求一些新的较为科学的方法,而其中多媒体技术的运用帮助我们打开了一个新局面。 相似文献
897.
肖霞 《胜利油田党校学报》2007,20(2):33-36
“道德冷漠”已成为当前道德生活中的一大顽症,生活大舞台上,一幕幕见危不救的道德悲剧屡见不鲜,究其原因,对道德功利性——这一道德本质属性的忽视是最根本的原因所在。因此,要矫治“道德冷漠”,就必须正视道德的功利性,肯定个人对正当私利的追求,将道德由“天国”降到“人间”,由“贵族”变为“平民”。道德赏罚正是立足于道德功利性的一味矫治道德冷漠的良方。 相似文献
898.
生物安全的国际法律管制——《卡塔赫纳生物安全议定书》的视角 总被引:3,自引:0,他引:3
生物安全是当今世界面临的一个新的安全问题。本文从国际法的角度,介绍了规范生物安全问题的《卡塔赫纳生物安全议定书》的制定过程及其法律基础,分析了其主要内容,指出了其中存在的问题,并提出了解决这些问题的建议和方法。 相似文献
899.
燃烧化石燃料(石油、煤和天然气)所排出的温室气体,特别是二氧化碳(CO2),可能导致全球气候变暖,发达国家与发展中国家皆有不可推卸的责任.随着经济发展与人口增长,寻求一种有利于环境的能源开发模式对双方乃至全世界将具有重大的现实意义.本文首先从改革能源价格、推进现有能源的有效利用、开发可替代能源等方面,对发展中国家为减排所作的努力进行简要回顾,然后对其所面临的一些问题,如目标相互抵触、排污标准不切实际、鼓励措施缺乏灵活性及公众环保意识淡漠等,逐一进行论述,并试图提出可供选择的方案与建议. 相似文献
900.
夏江旗 《上海行政学院学报》2004,5(3):61-69
“价值无涉”作为社会科学方法论是由马克斯·韦伯首先系统化地阐发的,韦伯把“实在”划分为“事实”与“价值”这样两种迥然相异的维度,前者属于科学认识的领地,由社会科学予以处理;后者则划归宗教信仰或者习俗成见之域,是社会政策所欲涉及调整的对象。两者必须分离或者保持距离,以免相互混淆。本文在详细分析“价值无涉”内涵的基础上,力图揭示韦伯提出这一研究原则的现实意图及其理论脉络,并发现他这一方法论运用的结果却导致了自己学术上的若干重大失误。 相似文献