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131.
关于洪昇的"家难"问题,传统的说法有两个:一是父亲"罹事得罪"说;二是"遭天伦之变"说.事实上,比较准确的说法是洪昇的"家难"并非单指一个事件,而是指发生在洪昇中年时期的一系列不幸的事件:这还应该包括与岳家关系的恶化、经历"丧女之痛"和遭遇"斥革"之难等.屡遭家难使洪昇对功名的渴望与追求,演化为对艺术的追求与升华,最终孕育和催生了经典剧作<长生殿>. 相似文献
132.
133.
134.
宋丹丹 《中华女子学院山东分院学报》2008,(5):40-43
女性犯罪作为一个社会问题,已经严重危害到社会的稳定与和谐.女性犯罪有其自身的特征和原因.预防与控制女性犯罪应做到如下几点:努力提高女性的综合素质;建立性别平等的就业市场;进一步摒弃男尊女卑的封建思想,贯彻男女平等观. 相似文献
135.
在当今社会,舆论在某种程度上已经被消费所异化,公众舆论显示出了与以往不同的消费性趋势:一是出现了一批新的话题人物,作为消费文化的符号代码来满足公众的娱乐需要和消费快感;二是媒介有意识地针对新闻事件设置乃至人为制造各种话题引发受众讨论,诱导受众发表意见,进行舆论消费;三是民意调查充斥媒体,社会越来越依赖民意调查,同时民意调查的结果在很多方面诱导着人们的选择和行动。 相似文献
136.
宋文贤 《北京青年政治学院学报》2011,20(3):96-100
仪式一直被视为民族志研究者阅读和诠释社会的一种"文本",也是文化的整体表达。音乐是人们用来进行仪式的特定符号,它的意义和功能存在于特定的仪式结构当中。在云南德宏地区户撒阿昌族的南传佛教仪式活动中,音乐和非音乐的音声因素组合而成特定的符号,其自身特点在仪式中突显,并成为族群记忆延续和传承的时空桥梁。 相似文献
137.
宋功德 《国家行政学院学报》2009,(4)
分析法学派将法定叉成一种"依靠国家强制力保证实施"的社会规范.本文认为.传统的以命令一服从关系为轴心的国家管理模式正在衰落,取而代之的是一种尊崇社会自治的公共治理模式.在此背景下,不应再单纯依靠国家强制力保证法的实施,法的实施机制日益演变成一种由自愿服从、习惯性服从、社会强制服从和国家强制服从等多种方式共同构成的混合结构,这就意味着法的实施未,必要依靠国家强制力,法的效果的优化不再以强化国家强制力为前提. 相似文献
138.
经过19世纪后期数十年的发展,吉隆坡由一个小城逐渐变成雪兰莪州的首府,来自中国的福建人的人数也逐渐增长。虽然并未能如广府人和客家人的数量之多,但也最终成为吉隆坡第三大方言社群。通过分析30年代福建义山收据,可以发现闽南方言群占福建籍人的八成以上。其中泉州下辖的安溪、南安、永春三县又分别成为其中占人数前三位的县份社群。20世纪上半叶安溪、南安、永春三县籍的成功"新客"就对吉隆坡福建人的形成和发展带来深远的影响。 相似文献
139.
SONG YINGHUI 《北京周报(英文版)》2011,(12):14-15
<正>Cambodia-Thailand border dispute harms both countries as well as regional peace Cambodia-Thai-land relations have recently become tense again. Their border dispute in February claimed at least 11 lives and injured close to 100. 相似文献
140.
用什么样的制度与机制选用干部,选拔任用什么人来当领导干部,这是关系党的干部队伍建设和国家兴衰成败的大事。渭南市近年来在积极推行差额选拔干部制度,提高干部选任质量;扎实推行"三推两考两票决"制度,规范干部选任程序;不断创新方式方法,完善竞争性选拔干部的制度机制;扎实推进干部交流,激发干部队伍活力等方面取得了显著成绩,但也存在诸多问题。为此应加强创新初始提名制度,完善干部考察评价制度,落实干部监督管理制度,细化竞争性选拔干部制度,坚持干部培养锻炼制度,深化干部交流轮岗制度,有效改进干部"下"的方法。 相似文献