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291.
采用气相色谱面积归一化法在 2 0天内对同一海洛因样品进行多次跟踪定量测定 ,其结果较为稳定 ,因此 ,可将该法定量结果作为海洛因毒源推断的考察因素。这一方法的优点 :一是操作简便 ;二是定量稳定 ;三是基础可靠 ;四是有利于推广使用。  相似文献   
292.
"超女"现象带给大学生思想政治工作的启示   总被引:2,自引:0,他引:2  
2005年的“超级女声”活动热播荧屏,人气旺盛,影响力深远。在“超女”活动的背后有这样一组天文数字:全国报名人数达15万;每周有超出2000万观众热切关注“超女”活动,收视率突破了10%,最高收视率达三亿两千万观众,超过800万人发送短信投票等等。“超级女声”犹如巨浪狂飙,横扫中国大地,这也将注定“超级女声”必将成为2005年关键词之一。“超级女声”作为模仿“美国偶像”系列节目中的一个成功案例,给人们带来了许多思考。有人说中国的娱乐文化已经从精英娱乐走向大众娱乐,也有人说现时代的青年人缺乏信仰,总是盲目地追求时尚,但我们不得不…  相似文献   
293.
颜万发  苏振华 《行政与法》2005,(5):89-90,93
行政程序在规范行政权力的监督功能上,具有将权力透明化的公示公信意义和连锁监督意义。对行政责任的设置应当与行政程序的相应环节相适应,重视其中的决策程序、执行程序和监督程序对行政责任构成要件和责任负担的不同要求,使行政责任与行政程序紧密结合,避免对行政责任认识的模糊和设置上的虚拟。  相似文献   
294.
被害人的特征论   总被引:1,自引:0,他引:1  
苏方元 《行政与法》2006,4(7):121-123
不论是在刑事实践中,还是在刑事理论中,人们都是将注意力集中在犯罪人的身上,总是在讨论犯罪人在生理、心理或其他方面的特征,来寻求犯罪人的犯罪动因,却往往忽视了另一个重要的当事人——被害人,忽视了被害人在“犯罪——被害”这一互动过程中所起的作用。针对这个问题,归纳出被害人的一些本质特征,而这些本质特征在一定程度上影响着甚至是左右着犯罪的发生。  相似文献   
295.
文素 《中外法学》1995,(6):79-80
<正> 1.强制戒毒办法(1995年1月12日中华人民共和国国务院令第170号发布,自发布之日起施行)。2.国家赔偿费用管理办法(1995年1月25日中华人民共和国国务院令第171号发布,自发布之日起施行)。3.破坏性地震应急条例(1995年2月11日中华人民共和国国务院令第172号发布,自1995年4月1日起施行)。4.国防交通条例(1995年2月24日中华人民共和国国务院、中华人民共和国中央军事委员会第173号令发布,自发布之日起施行)。  相似文献   
296.
苏荣 《理论前沿》2006,483(18):5-10
2006年8月25日,中央党校常务副校长苏荣同志在中央党校直属单位领导班子成员和党组织负责人会议上作了题为“坚持党校姓党原则,推进党校工作发展”的重要讲话。9月1日,曾庆红同志在中央党校2006年秋季学期开学典礼上的重要讲话中指出:“党校姓党是办好党校的基本原则,从严治校是体现党校姓党的基本途径。我知道,8月25日,苏荣同志在我们党校直属机关负责人会议上,就坚决贯彻这一原则发表了专题讲话,他讲得很好,道理讲得很透彻。”现将苏荣同志的重要讲话刊发如下。  相似文献   
297.
苏伟 《理论探索》2006,3(1):3-6
列宁曾提出过一个对民主建设具有重要意义的观点,这就是关于民主的质和量。民主的质就是民主的阶级规定性,民主的量则是民主的社会实现度;民主的质决定民主的量,而民主的量反过来又可以影响民主的质。因此,有着更高水平特质的党内民主,应该通过量的更大扩张,而不断地得到加强和发扬。  相似文献   
298.
党内监督是保持共产党员先进性的内在机制   总被引:1,自引:0,他引:1  
中国共产党党内监督具有自觉性、内部性和主动性的特征,它能够从思想、组织、制度等方面保持自己的先进性。强化党内监督,必须不断扩大民主,主动接受监督;认真贯彻执行民主集中制,强化领导班子内部监督;上下监督结合起来,强化上级对下级的监督;进一步完善纪检监察机关的双重领导体制,强化专门职能机构的监督。  相似文献   
299.
为什么没有中国的国际关系理论?   总被引:4,自引:0,他引:4  
本文对中国国际关系研究中存在的问题进行了进一步的反思,认为机构中稳定的职业国际关系学者的匮乏,研究中科学与实证精神的忽视,问题意识的缺失,是中国国际关系研究发展的障碍所在。文章最后建议,中国国际关系研究应该坚持人文与科学两条研究方向,赋予国际关系研究以更多的政治哲学与科学含义。  相似文献   
300.
苏力 《中国法学》2007,18(5):39-51
本文从功能主义视角,力求重构儒家纲常伦理以及通常被认为体现儒家纲常的诸如日常称呼这类民俗。作为微观制度,而非思想文化,回应了跨越时空的人类根本问题之一,个人的社会和心灵秩序的建立和维系。阐明这些制度对于个体,特别是生活在小型社会中的普通人,而非统治者的日常生活的意义,及其对于更大的政治社会构成曾具有的潜在意义。尽管现代的社会变迁已令儒家纲常不再起作用,但其针对的问题之幽灵还在。  相似文献   
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