加快推进行政管理体体制改革

党的十七大对"加快行政管理体制改革,建设服务型政府"作出了总体部署.我们要以十七大精神为指导,在明确改革的总体目标、遵循改革的基本要求、重视改革的科学方法的前提下,确定今后5年改革的重点任务:(1)着力转变和科学配置政府职能;(2)合理确定中央政府和地方各级政府的行政人员和行政支出规模;(3)调整优化各级政府的横向组织机构和中央与地方政府的纵向组织机构;(4)改革创新政府的决策机制、运行机制和管理方式;(5)全面推进依法行政,确保行政权在法治的轨道内运行;(6)努力建设一支政治坚定、业务精通、清正廉洁、作风优良的高素质政府公务员队伍.     

谈公安院校图书馆特色数据库建设

文章阐述了建设公安院校图书馆特色数据库的意义,认为馆藏特色化是特色数据库建设的基础,并提出了建设特色数据库的几点建议。目前,能够在各种网络上运行的高质量数据库为数不多。图书馆作为社会信息系统的组成部分,有责任也有优势进行数据库尤其是特色数据库的开发和建设。公安院校图书馆在建设公安文献信息资源数据库方面负有不可推卸的责任,同时也面临着机遇与挑战。     

驾驶员心理素质与行车安全谈

在道路交通诸要素中,驾驶员具有特别重要的作用,因为除了行人和自行车交通以外,其他客、货运输都要由驾驶员来完成。优化驾驶员的心理素质,消除消极的心理行为,使驾驶员具有高度的社会责任感、良好的职业道德、身体素质、心理素养和熟练的驾驶技术,对于保证行车安全具有十分重要的意义。     

仔猪大肠杆菌病K88-K99-987P-F41四价亚单位疫苗制苗株的生物学特性

对仔猪大肠杆菌病K88 ( 为黏附素阳性)、K99 、987P 、F41 制苗株的血凝性、传代稳定性等生物学特性进行了研究。结果表明,K88 株不能凝集绵羊红细胞,但能凝集鸡、猪、豚鼠、兔红细胞,以鸡红细胞凝集价最高;K99 株不能凝集兔红细胞,但能凝集鸡、猪、豚鼠、绵羊红细胞,以绵羊红细胞凝集价最高;F41 株对这5种红细胞均能凝集,以绵羊红细胞凝集价最高;而987P 株对这5种红细胞均不能凝集。传代结果表明,K88 株使用限定代次可达22代,K99 、987P 、F41 至少可达42代。     

论社会治安服务的多主体供给

随着我国市场经济主体活动的日趋频繁和复杂,原有的单一中心的治安服务供给体制所具有的局限性使得治安服务供求矛盾日趋凸现,引入多元化的供给主体是缓解这一矛盾的现实理性选择.一般而言,某一社会产品(社会服务)的提供方式在一定程度上取决于其属性特征.本文从公共经济学的视角,在对社会治安服务的属性进行细分的基础上,探讨了不同类别社会治安服务的供给主体选择问题.     

低拷贝DNA模板检验方法探讨

目的探讨扩增及检测方法对低拷贝DNA模板分型检测灵敏度的影响。方法Control DNA 9947A按比例稀释,采用IdentifilerTM和DNATyper15TM试剂扩增,循环参数设置为28和28+6个循环,平行扩增3次,分别单独检测及3次合并检测,使用310及3130分析仪检测。结果28+6个循环的基因座检出率高于28个循环;等位基因不平衡及丢失与基因座没有特异性的关联,随着DNA模板量的减少,等位基因不平衡及丢失增多;将3次扩增产物混合后检测,等位基因不平衡及丢失情况减少,分型正确率增高。结论模板DNA分3次扩增后混合检测、循环数为28+6,可提高低拷贝模板基因座的检出率。     

扎根理论下的印象系列分析

创意产业为旅游业的不断发展注入了新的活力并促进了旅游产业链的延伸。以质性研究之扎根理论为方法论指导,对张艺谋主导的旅游文化创意典型实例"印象系列"进行研究发现:"印象系列"的旅游文化创意具有"名人效应牵引→文化创意为产品→利用符号意义创造旅游产品价值→实景就地展演为知识产权保障"的发展轨迹和特色。从张艺谋"印象系列"特征中归纳此类旅游文化创意产业定义为:在政府主导和支持下,通过创意者"天赋"对高社会知名度文化主题进行创意生产并使其旅游商品化的新兴行业,该创意生产需要高科技手段和高资金投入为支撑,并通过原生地展示来保护该创意产权。     

中华传统文化与统一战线

当今世界对"软实力"的研究越来越重视,我们透过文化的视角可以看到统一战线思想根植于中华传统文化,统战文化的理论基础源于中华传统文化的精神实质。只有不断挖掘和弘扬中华民族的传统文化,才能增强民族文化的自豪感和认同感,从而提升中国在国际上的"软实力",更好地开展文化统战工作,不断开创新世纪新阶段统战工作的新局面,巩固和发展最广泛的爱国统一战线。     

唐以前西南民族地区的“夷”、“羌”之别——以汉文史籍记载为中心

"夷"、"羌"是汉唐时期西南民族地区的两个人群类别称谓.对汉文史籍记载的考证分析可看出,中原史家无论对同处一地域上的"夷"与"羌",还是对种族名称大致相似的"夷"与"羌",皆在史书中做出了较明确的区分.从汉文史籍角度对唐以前西南民族地区的"夷"、"羌"两类人群进行研究,可以看出"夷"、"羌"是两个不同的人群系统.     

“人本”与“物本”的二律背反及其解答

"人本"与"物本"之间存在着一种悖论。人原本是社会历史发展中的主体,物只是客体、受体。然而,在"以物的依赖关系为基础"的社会发展过程中,物却成为主体、本体,而人却沦为客体、受体,不断出现"物本"打压"人本"的现象。要解答这种悖论,需要我们准确把握马克思关于"人—实践—物"之间的内在逻辑,在此基础上,重建"人—实践—物"之间的合理秩序。在现实生产和生活中,则要求我们实现价值观的根本转换,确立以"劳动"为价值本位的对于人的全面关照,确立"劳动—人本"的逻辑而不是"资本"或者"权势"的逻辑,并且贯彻落实"四个尊重"的方针,让广大劳动者实现"体面劳动"、"快乐劳动"、"自由劳动"。