从传统文化视角看检察权

检察权究竟属于何种权力,应当如何构建,这是检察基础理论研究中争论较为激烈的问题。长期以来,理论和实务界研究和看待检察权,大多是从宪政和法学的视角。实际上,文化尤其是我国的传统文化,是检察权等其它事物繁衍生息的肥沃土壤。从传统文化看检察权,是一种文化基因对检察权的审视,能够给我们思考和研究检察权带来更为开阔的视域,也往往能够触及到与检察权科学发展相关的基本力量。     

公民社会的培育是化解“非直接利益冲突”的治本之策

频频发生的"非直接利益冲突"凸显了我国公民社会的缺失,因此,着力培育公民社会,提升公民意识,是有效化解"非直接利益冲突"的治本之策。要通过进一步完善和优化我国公民社会成长的制度环境、积极培育公民组织、大力培育公民意识等来培育公民社会。     

日本、韩国及我国台湾外观设计专利保护制度介析

近年来,为迎接世界范围内的经济贸易战,各国(地区)都加大了对外观设计专利的立法保护。我国的外观设计专利制度也在不断完善,外观设计专利申请量迅猛增长。但与此同时我们也面临着新的问题,即伴随申请量、授权量高速增长的是质量的参差不齐。针对现存问题,本文选取亚洲三个经济发达国家(地区)的外观设计专利制度中值得借鉴的内容进行简要介绍,提出了完善我国外观设计专利保护制度的建议。     

越南加入世界贸易组织后贸易制度的变迁

一、加入世界贸易组织后越南对外贸易的表现 加入世界贸易组织(以下简称WTO)后,越南对外贸易发展迅速,2007年和2008年出口都大幅增长,但由于全球金融危机的影响,从2008年8月开始,出口逐月下降,同时贸易逆差仍然巨大.     

PKC在青壮年猝死综合征心肌组织中的变化

目的探讨蛋白激酶C（PKC）与青壮年猝死综合征之间的关系。方法取30例青壮年猝死综合征、20例正常对照心脏标本的左右心室肌、窦房结、房室结组织,通过免疫组化学染色,应用图像分析软件对PKC分布及强度变化进行定量检测分析,并进行统计学处理。结果青壮年猝死者心肌细胞PKC平均灰度值及面积代数和显著高于正常对照组（P〈0.05）;其中青壮年猝死者窦房结中的PKC平均灰度值大于房室结（P〈0.05）。结论PKC作为体液调节的途径之一,参与青壮年猝死发病过程,并起到保护性作用。PKC可以作为诊断青壮年猝死的一项参考指标。     

论自动驾驶汽车生产者的刑事责任

自动驾驶汽车是人类研发、制造、使用和管理的智能产品,不是犯罪主体或刑事责任主体。在自动驾驶汽车自主控制状态下发生交通事故的,其生产者、使用者和其他人员难以按照我国现有刑法的罪名定罪处罚。除非道路交通安全法和刑法有专门的规定,驾驶位人员不接管汽车或接管后无力改变交通事故结果的,不构成交通肇事罪或其他管理过失犯罪。驾驶位人员的注意义务是阻止自动驾驶汽车自主控制下发生交通事故,其注意义务不应过高。允许的风险、紧急避险理论不能为自动驾驶汽车紧急路况处理算法的生产与应用提供合法、合理的解决方案,生产者遵守算法安全标准仅可以使生产行为合法化。鉴于现行刑法不适应自动驾驶汽车应用的特性,我国应当建立以生产者全程负责为中心的新刑事责任体系,使之在自动驾驶汽车生产和应用两个阶段承担安全管理责任,生产者拒不履行自动驾驶汽车应用安全管理义务且情节严重的,应当承担刑事责任。     

李林甫专权与盛唐骤衰

唐朝鼎盛时期 ,玄宗李隆基被王朝的富足所陶醉 ,以为天下无复可忧 ,从此深居宫中 ,专以声色自娱。李林甫以“口蜜腹剑”伎俩 ,骗取玄宗信任 ,高居相位长达 19年之久。本来 ,早在玄宗开元年间 ,社会已多积弊 ,尚未彻底清除 ,而李林甫的长期专权 ,致使社会积弊演变为极其严重的社会危机。野心家安禄山等 ,利用唐朝这种严重社会危机 ,乘机发动祸及全国的大叛乱 ,以致使唐玄宗自己落得丧失皇位、狼狈逃亡巴蜀的可悲下场 ,也使强盛的唐王朝骤然而衰。     

新视角，新国史——读《变迁与重建——1949—1956年的中国社会》

194 9年到 1 956年是中国历史的一个重要转折时期。在短短的 7年里 ,中国社会制度发生了两次巨变 :由半殖民地半封建社会到新民主主义社会 (1 94 9— 1 952年 ) ;再由新民主主义社会到社会主义 (1 953— 1 956年 )。如何写好、研究好这段历史 ?许多学者曾做过不少努力 ,但基本上都跳不出政治、经济、文化这三位一体的老模式。最近 ,李立志先生 (原为北京师范大学历史系博士 ,现为浙江大学教师 )推出的博士论文《变迁与重建 (1 94 9— 1 956年的中国社会 )》(江西人民出版社 2 0 0 2年 1 0月版 ,以下简称《变迁与重建》)则打破了这一陈规。该…     

从中国共产党历次全国代表大会报告看中国共产党人初心的发展

中国共产党历次全国代表大会报告就是一部中国共产党人不忘初心的砥砺奋斗史,彰显了中国共产党人栉风沐雨、励精图治,为中国人民谋幸福的政治立场;彰显了中国共产党人筚路蓝缕、迎难而上,为中华民族谋复兴的政治抱负;彰显了中国共产党人攻坚克难、砥砺奋进,为共产主义不懈奋斗的崇高理想;彰显了中国共产党人勇于担当、善于作为,积极承担构建人类命运共同体的重要责任。目前,我们党要推动中国特色社会主义事业向纵深迈进,必须深刻认知初心生成的深层次历史原因,以初心作为激励中国共产党人保持党的先进性的重要抓手;必须大力推动理论结合实践,处理好初心与党的事业发展的辩证关系;必须大力宣传以人民为中心的思想,把初心作为激励中国共产党人不断前进的内在动力;必须立足于中国进入新时代这一发展新的历史方位的现实情况,以初心推动中国特色社会主义迈入新阶段。     

哲学的可说与不可说

哲学是可说的 ,语言虽不能被运用于本体世界 ,但语言能在可说的东西与不可说的东西之间显现出一条界限 ,因而人在超越现象 ,追问本体的过程中 ,不能不借助语言之梯。哲学是不可说的 ,哲学追问本体 ,关涉包括自身在内的全体。而语言的逻辑本性使得任何一种语言系统都不可能表达世界的全部 ,作为哲学表达主体的现实的个人永远会面对一个不能言说的本体。可说 ,又不可说 ,是哲学的永恒矛盾 ,也是其生命力所在