中国特色社会主义在何处显“特色”

中国特色社会主义作为社会主义当前的主要实践形态，有着自己独特内蕴。从它产生的境遇来看，中国正处在由生存危机、制度危机和开放危机转向发展危机、体制危机和封闭危机的转折期．社会正在发生由外在向内在、由革命向改革、由守旧向创新的转换：从它分析问题的立意来看，它具有鲜明的问题意识，浓厚的现实意识和兼收并蓄的对话意识；它在解决问题的着点上，既注重整体立意，全局着眼，又强调把握原则，灵活运用，着重创新，同时还注重社会的可承受度，强调踏实稳重．分步按阶，彰显着中国特色社会主义建设与发展的协调性、自主性和阶段性。     

近十年来关于邓小平南方谈话研究的述评

自2002年以来，国内学者围绕邓小平的南方谈话问题进行了诸多研究，对南方谈话的分析与论述也逐渐趋于系统化和理性化。总体来说，研究视野较为开阔，角度多维，相关观点论述较为成熟。相关热点问题研究深入、细化，边缘问题凸显，领域拓宽。与此同时，国内研究也显现出一定的不足和缺陷，研究的政治宣传意味较浓，研究缺乏常态化和规范化的支撑，热点问题的重复研究多，探索新领域的较少，缺乏深层次的理论挖掘，前景展望的研究少，研究中“避重就轻”的现象大量存在。     

党的建设的时代新课题与发展党内民主的当前使命

党内民主是党的生命．是贯穿于我党建设全部历史的一条主线。党的十七大明确提出了“党的执政能力建设”、“党的先进性建设”的科学命题和时代任务，从而确立起了两大建设在党的各方面建设中的重要地位．明确了两大建设在新时期党的建设伟大工程中的关键作用。而加强党的执政能力建设和先进性建设关键就在于充分激发和调动广大党员参与党内事务的积极性、主动性，发挥党员在党内生活中各项积极作用．这一切都需要充分发展党内民主．由此．我们可以得出党内民主是当前党的建设的主题．全面推进党的建设新的伟大工程中，当前的时代新课题就是要回答“发展什么样的党内民主，怎样发展党内民主”这一时代新课题。党的十七届四中全会对于“发展什么样的党内民主、如何建设党内民主”这一时代新课题做出了重要探索．开启了“中国式党内民主政治道路”探索的新实践．     

陈独秀晚年脱离“托派”的原因探究

陈独秀晚年抛弃了马克思主义,也抛弃了托洛茨基主义,成为一个反对派,即自由知识分子。促使他晚年与托派分道扬镳,成为自由知识分子主要有以下几个方面的原因：一是陈托的结合建立在脆弱的感情基础上,不具备基本的理论基础;二是陈独秀个人的错误认知,认为托派本质上也是＂革命的,进步的＂;三是陈独秀个人的性格禀赋以及他深切的爱国情感决定了他与托派分道扬镳是必然结果。     

中国特色社会主义文化透视

中国特色社会主义文化作为当代的先进文化,是中国特色社会主义经济和政治的集中反映;是符合中国国情的,体现社会主义时代精神,揭示社会主义本质要求和发展趋势的新文化。它具有实事求是的科学性、鲜明的时代性、浓厚的民族性、广泛的群众性、兼收并蓄的开放性和锐意改革的创新性等特点。     

规约性与超越性：对合理形态辩证法演化逻辑的探究

主体的超越性精神与内外规约性的互动是对辨证法运动发展规律最具有特点的展现。在中国与西方，辩证法以两种不同的演示逻辑展现着事物发展的规约性与超越性。中国古代辩证法思想看到内在与外在的规约性对事物发展的决定性作用，却忽视了主体内在超越的自由精神，将辩证法的“真理”等同于自然，主体的超越自由成了对自然的顺从。西方近代哲学特别是德国古典哲学，过分强调了主体内在超越性的作用，从康德的“先验辩证法”经过费希特的“正题、反题、合题”的危险跳跃，最终形成黑格尔的“否定性”辩证法，从而将主体内在的超越性“极端化”。马克思的“合理形态”辩证法正是在继承黑格尔“否定性”辩证法的基础上，以实践契合规约性与超越性，从而达到对辩证法本质的揭示。     

中国特色社会主义文化透视

在当代，包括文化在内的综合国力的竞争越来越激烈，随着世界范围内各种文化的相互交错和相互激荡，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素。     

中国特色社会主义在何处“显”特色

中国特色社会主义作为社会主义当前的主要实践形态，有着自己独特内蕴。从它产生的境遇来看，中国正处在由生存危机、制度危机和开放危机转向发展危机、体制危机和封闭危机的转折期，社会正在发生由外在向内在，由革命向改革，由守旧向创新的转换；从它分析问题的立意来看，它具有鲜明的问题意识，浓厚的现实意识和兼收并蓄的对话意识；它在解决问题的着力点上，既注重整体立意、全局着眼，又强调把握原则，灵活运用，着重创新，同时还注重社会的可承受度，强调踏实稳重，分步按阶，彰显着中国特色社会主义建设与发展的协调性、自主性和阶段性。     

思政教师教学智慧的四个维度

党的十八大以来，思政课有标识无辩识、重价值轻思辨的问题有了根本性改观，但具有思想穿透力的高质量思政课仍是少见，思政教师的教学智慧与思政教学的发展需求还有差距。思政课要“走心”,就要有“感人心者”的思政课“大先生”。上好思政课需要我们涵养见微知著的时代自觉、深蓄扎根应用的实践智慧、培育静水流深的理论思维、增长直言善引的对话意识，在对接学生生活的真实场域与深剖时代发展问题过程中实现“学思用贯通、知信行合一”。